Jesús: Mayor que Aarón

En los últimos tres capítulos del libro de Hebreos, el autor ha demostrado cómo Jesús, como Sumo Sacerdote, fue superior a la línea aarónica de sumos sacerdotes en el judaísmo. La idea era que anteriormente, bajo el sistema mosaico, la esperanza del pueblo judío se basaba en el hecho de que sus sacerdotes podían presentarse ante Dios e interceder en su favor (dar gracias, pedir perdón, ofrecer alabanza, etc.).

El autor argumenta que los cristianos tienen una esperanza mejor porque tienen un "tipo" mejor de sumo sacerdote en Jesús. Explica que Jesús está en el molde y carácter de un tipo diferente de sumo sacerdote; no como Aarón, que murió y necesitaba una línea continua para continuar su obra; sino como Melquisedec, que fue un tipo y figura "eterno" en el Antiguo Testamento. Por lo tanto, en este capítulo, el autor elaborará sobre la persona de Melquisedec y la relación de Jesús con él. Tenga en cuenta que el autor ha explicado a sus lectores que estas ideas y enseñanzas eran la "carne" de la palabra, no "leche", lo que significa que estas ideas formaban parte de las enseñanzas más maduras sobre el cristianismo y no para los inmaduros.

Antecedentes de Melquisedec - Hebreos 7:1-28

Antes de examinar la relación de Jesús con Melquisedec, necesitamos repasar el pasaje que se refiere a esta persona.

¹¹Entonces tomaron todos los bienes de Sodoma y Gomorra y todas sus provisiones, y se fueron. ¹²Y tomaron también a Lot, sobrino de Abram, con todas sus posesiones, pues él habitaba en Sodoma, y partieron.

- Génesis 14:11-12

Hubo una guerra local entre reyes rivales donde vivía Abraham, el padre de la nación judía, (Génesis 14:1-10). Lot, el sobrino de Abraham, fue hecho prisionero en la batalla.

¹³Y uno de los que escaparon vino y se lo hizo saber a Abram el hebreo, que habitaba en el encinar de Mamre el amorreo, hermano de Escol y hermano de Aner, y estos eran aliados de Abram. ¹⁴Al oír Abram que su pariente había sido llevado cautivo, movilizó a sus hombres adiestrados nacidos en su casa, trescientos dieciocho, y salió en su persecución hasta Dan. ¹⁵Y por la noche, él, con sus siervos, organizó sus fuerzas contra ellos, y los derrotó y los persiguió hasta Hoba, que está al norte de Damasco. ¹⁶Y recobró todos sus bienes, también a su pariente Lot con sus posesiones, y también a las mujeres y a la gente.

¹⁷A su regreso después de derrotar a Quedorlaomer y a los reyes que estaban con él, salió a su encuentro el rey de Sodoma en el valle de Save, es decir, el valle del Rey. ¹⁸Entonces Melquisedec, rey de Salem, sacó pan y vino; él era sacerdote del Dios Altísimo. ¹⁹Y lo bendijo, diciendo:

Bendito sea Abram del Dios Altísimo,
creador del cielo y de la tierra;
²⁰y bendito sea el Dios Altísimo
que entregó a tus enemigos en tu mano.

Y le dio Abram el diezmo de todo.

- Génesis 14:13-20

Abraham derrota a los atacantes y salva a su sobrino, Lot, y a su familia. Melquisedec, uno de los reyes locales, bendice a Abraham y recibe de él la décima parte del botín tomado en la batalla como tributo. Ahora bien, nunca se menciona nada acerca de la familia, genealogía, obra o muerte de Melquisedec. Aparece solo aquí y no se le vuelve a ver. (Mencionado en Salmos 110:4 y Hebreos 7:1-ff). Brevemente, esto es lo que sabemos acerca de él:

• Él fue rey de Salem (Jerusalén).
• Usó la misma palabra para Dios que Abraham usó: Dios Altísimo (Jehová).
• Moisés, el escritor de Génesis, se refiere a él como "Sacerdote del Dios Altísimo".
• Él toma la iniciativa de bendecir a Abraham, y Abraham recibe la bendición.
• Él habló la Palabra (profetizó).
• Recibió los diezmos de Abraham.

Es importante recordar que todo esto se hizo mucho antes (400-500 años) de que Moisés diera la Ley a los judíos e instituyera el sistema sacrificial.

Melquisedec y Jesús - Hebreos 7:1-10

El autor aquí repasa quién fue Melquisedec en relación con Cristo.

¹Porque este Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios Altísimo, salió al encuentro de Abraham cuando este regresaba de la matanza de los reyes, y lo bendijo. ²Abraham le entregó el diezmo de todos los despojos, cuyo nombre significa primeramente rey de justicia, y luego también rey de Salem, esto es, rey de paz, ³sin padre, sin madre, sin genealogía, no teniendo principio de días ni fin de vida, siendo hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote a perpetuidad.

- Hebreos 7:1-3

Él ofrece una breve revisión de los eventos de Génesis 14:18-20. Da el significado del nombre de Melquisedec (mi rey es justo). Salem es Jerusalén geográficamente, pero la palabra significa "paz". El autor se enfoca en el hecho de que no se menciona nada de su genealogía y enfatiza que esto es significativo. Está sugiriendo, con estas declaraciones iniciales, que Melquisedec fue un "tipo" o una prefiguración del Mesías-Rey que finalmente vendría. Esto se demuestra por:

• Su nombre - mi rey es justo
• Su posición - tanto rey como sacerdote
• Su obra - la bendición de Abraham
• Su genealogía - interminable, sin mención de padre, sin registro de muerte

Melquisedec fue un anticipo de Jesús, en cuanto que apareció en la historia como un tipo que encarnaría las cualidades que poseería el Mesías cuando finalmente apareciera. Fue un modelo para demostrar qué buscar cuando apareciera el verdadero.

⁴Considerad, pues, la grandeza de este hombre a quien Abraham, el patriarca, dio el diezmo de lo mejor del botín. ⁵Y en verdad los de los hijos de Leví que reciben el oficio de sacerdote, tienen mandamiento en la ley de recoger el diezmo del pueblo, es decir, de sus hermanos, aunque estos son descendientes de Abraham. ⁶Pero aquel cuya genealogía no viene de ellos, recibió el diezmo de Abraham y bendijo al que tenía las promesas. ⁷Y sin discusión alguna, el menor es bendecido por el mayor. ⁸Aquí, ciertamente hombres mortales reciben el diezmo, pero allí, los recibe uno de quien se da testimonio de que vive. ⁹Y, por decirlo así, por medio de Abraham aun Leví, que recibía diezmos, pagaba diezmos, ¹⁰porque aún estaba en los lomos de su padre cuando Melquisedec le salió al encuentro.

- Hebreos 7:4-10

Él demuestra la grandeza de Melquisedec en comparación con Leví (la fuente de la línea sacerdotal) mostrando que:

1. El mayor da las bendiciones y recibe los diezmos.
2. Como el patriarca por medio del cual vino el sacerdocio levítico, Abraham fue el padre de todos los sacerdotes aarónicos.
3. En su encuentro fue Abraham quien pagó los diezmos a Melquisedec y, de alguna manera, también lo hicieron todos sus descendientes, incluyendo a Aarón y a los sacerdotes levíticos después de él.

Al comparar el sacerdocio levítico con Melquisedec vemos:

• Melquisedec bendijo al padre de los levitas, aquel que tenía las promesas. El significado de esto era que el individuo superior era quien ofrecía la bendición, y el inferior (por edad o posición) recibía la bendición.
• Melquisedec recibió los diezmos de Abraham, quien dio voluntariamente (no como sus descendientes, los levitas, que recolectaban los diezmos como un requisito de la Ley). El significado de esto era que la grandeza y posición de Melquisedec no provenía de la Ley y fue reconocida por Abraham, el padre de los que dieron y administraron la Ley.
• El sacerdocio de Melquisedec era de naturaleza eterna. Como hombre, murió, pero al no registrar su genealogía ni su muerte, la Escritura simbolizó que su ministerio era de naturaleza eterna. El sacerdocio levítico, por otro lado, mantenía registros genealógicos cuidadosos. Esto demostraba que el suyo era un ministerio temporal continuamente interrumpido por la muerte y la sucesión de una generación a otra.

El autor se esfuerza mucho para mostrar que hay dos tipos de sacerdocio.

1. Uno, representado por Aarón, que sirvió a los judíos durante todo el período del Antiguo Testamento preparándolos para la llegada del Mesías. Fue temporal, terrenal y bajo la Ley.
2. El otro, representado por Melquisedec, sirvió como un tipo que apunta a Cristo. Fue eterno, celestial, justo y no bajo la Ley.

La conclusión fue que el sacerdocio prefigurado por Melquisedec era mayor. Él resume su argumento:

¹¹Ahora bien, si la perfección era por medio del sacerdocio levítico (pues sobre esa base recibió el pueblo la ley), ¿qué necesidad había de que se levantara otro sacerdote según el orden de Melquisedec, y no designado según el orden de Aarón? ¹²Porque cuando se cambia el sacerdocio, necesariamente ocurre también un cambio de la ley.

- Hebreos 7:11-12

Si la perfección (salvación, una verdadera relación con Dios, una conciencia limpia) pudiera alcanzarse mediante el sistema sacerdotal levítico de sacrificios (y la Ley en la que se basaba), entonces no habría necesidad de cambio. Por otro lado, si la perfección no era a través de Aarón, entonces se necesitaba un cambio a otro tipo de sacerdote y sistema (porque si la línea aarónica desaparece, también desaparece el sistema de la Ley en el que se basa).

¹³Pues aquel de quien se dicen estas cosas, pertenece a otra tribu, de la cual nadie ha servido en el altar. ¹⁴Porque es evidente que nuestro Señor descendió de Judá, una tribu de la cual Moisés no dijo nada tocante a sacerdotes.

- Hebreos 7:13-14

Él admite que en lo que respecta a Jesús, nunca podría haber servido como sumo sacerdote judío, ya que la Ley enseñaba claramente que solo los descendientes de Leví podían servir en esta capacidad, y Jesús descendía de la tribu de Judá.

¹⁵Y esto es aún más evidente, si a semejanza de Melquisedec se levanta otro sacerdote, ¹⁶que ha llegado a serlo, no sobre la base de una ley de requisitos físicos, sino según el poder de una vida indestructible. ¹⁷Pues de Él se da testimonio:

Tú eres sacerdote para siempre
según el orden de Melquisedec.

- Hebreos 7:15-17

El autor muestra que Jesús no está tratando de ser un sacerdote aarónico, Él es un sacerdote según otro tipo, el tipo encarnado por Melquisedec, un tipo cuyas características eran diferentes a las del sacerdocio de Aarón. Estas diferencias se veían en su naturaleza eterna. No un sacerdocio terrenal o perecedero como el de Aarón. Cita Salmo 110 para mostrar que el sacerdocio de Jesús se basaba en el poder de una vida indestructible, no en la Ley como el de Aarón, y esta característica fue mencionada por David mucho antes.

¹⁸Porque ciertamente, queda anulado el mandamiento anterior por ser débil e inútil ¹⁹(pues la ley nada hizo perfecto), y se introduce una mejor esperanza, mediante la cual nos acercamos a Dios.

- Hebreos 7:18-19

El resultado de este cambio de sacerdocio del tipo aarónico al tipo de Melquisedec es que la base de cada uno también cambia; Aarón basado en la Ley, Melquisedec basado en el poder de la vida eterna. El resultado es que habrá un resultado diferente.

La Ley (y su sacerdocio) no podía resucitar a los hombres, limpiar las conciencias ni acercar a los hombres a Dios. Solo podía recordarles el pecado y la muerte. Sin embargo, Jesús podía lograr todo esto y así Él, como nuestro Sumo Sacerdote, reemplazó la Ley del pecado y de la muerte como base para el sacerdocio con el poder de la vida y la libertad como base para el sacerdocio, claramente demostrado por Su ministerio milagroso y resurrección.

²⁰Y por cuanto no fue sin juramento, ²¹pues en verdad ellos llegaron a ser sacerdotes sin juramento, pero Él por un juramento del que le dijo:

El Señor ha jurado
y no cambiará:
«Tú eres sacerdote para siempre»,

²²por eso, Jesús ha venido a ser fiador de un mejor pacto.

- Hebreos 7:20-22

Además de este poder, sus seguidores tienen la garantía de la salvación porque Dios ha jurado que Jesús cumplirá todo esto como Sumo Sacerdote para siempre. Los sumos sacerdotes del Antiguo Testamento no tenían a Dios ni a sí mismos tomando juramentos, pero Jesús está en su lugar como Sumo Sacerdote basado en el poder divino y un juramento de Dios.

²³Los sacerdotes anteriores eran más numerosos porque la muerte les impedía continuar, ²⁴pero Él conserva su sacerdocio inmutable puesto que permanece para siempre. ²⁵Por lo cual Él también es poderoso para salvar para siempre a los que por medio de Él se acercan a Dios, puesto que vive perpetuamente para interceder por ellos.

- Hebreos 7:23-25

La característica importante del sacerdocio eterno de Jesús es que Él siempre está y siempre estará allí para interceder por aquellos que creen en Él y vienen a Dios a través de Él. El sacerdocio levítico tuvo altibajos. Fue dispersado durante tiempos de persecución. Sufrió lapsos en el compromiso y servicio causados por la pecaminosidad, pero el sacerdocio de Cristo intercede constantemente por los santos cada día, para siempre. Es la razón por la cual los hombres pecadores pueden tener vida eterna. La vida eterna es ahora posible porque un sacerdote eterno intercede eternamente por ellos (algo que el sacerdocio levítico no podía hacer y nunca afirmó hacer).

El escritor hace una comparación final y una revisión de los hechos con un gancho o puente hacia la siguiente sección.

Porque convenía que tuviéramos tal Sumo Sacerdote: santo, inocente, inmaculado, apartado de los pecadores y exaltado más allá de los cielos,

- Hebreos 7:26

Al comparar ambos, se hace evidente que Jesús es exactamente el tipo de sumo sacerdote que nosotros (ellos) necesitábamos.

• Santo - separado para Dios
• Inocente
• Inmaculado
• Separado de los pecadores
• Exaltado - con Dios en el cielo

Este es el tipo de sumo sacerdote que realmente necesitamos para actuar en nuestro favor, y Jesús es así.

que no necesita, como aquellos sumos sacerdotes, ofrecer sacrificios diariamente, primero por sus propios pecados y después por los pecados del pueblo; porque esto lo hizo una vez para siempre, cuando se ofreció a sí mismo.

- Hebreos 7:27

Aquí introduce la idea de que Cristo se ofreció a Sí mismo como sacrificio (vínculo con la siguiente sección). Los hombres pecadores ofrecían innumerables animales muertos como sacrificio por el pecado, pero nuestro Sumo Sacerdote ofreció Su propia vida perfecta una vez, para siempre, para expiar todos los pecados. El punto importante aquí es que esto fue posible porque Jesús no tuvo que ofrecer sacrificio por sus propios pecados primero, como lo hacían los sacerdotes levíticos. Él tenía una sola vida y, porque era sin pecado, pudo ofrecerla por otros; porque era eterna, cubría los pecados desde el principio hasta el fin de los tiempos.

Porque la ley designa como sumos sacerdotes a hombres débiles, pero la palabra del juramento, que vino después de la ley, designa al Hijo, hecho perfecto para siempre.

- Hebreos 7:28

Un comentario final sobre la diferencia entre ambos. La Ley (dada por Moisés) estableció el sacerdocio aarónico y el sistema sacrificial. Fue temporal, y no destinada a salvar sino a recordar y preparar. Fue servida por hombres débiles y pecadores. La Palabra de Dios, confirmada por un juramento, reveló más tarde el sacerdocio de Cristo, como se ve en Melquisedec, mencionado por David y cumplido por Jesús. La conclusión no expresada del autor pregunta a sus lectores: "¿Realmente quieren abandonar a este sumo sacerdote eficaz y eterno por los anteriores, pecadores y temporales?"

Resumen

El autor da detalles acerca de Melquisedec, quien fue un tipo o modelo del tipo de sumo sacerdote que los hombres necesitaban para completar su salvación, y demuestra cómo Jesús cumple este tipo (justo - sin pecado / eterno - sin muerte).

Él introduce dos ideas y cambios nuevos:

1. Si el sacerdocio cambia, también cambia su base. Sacerdocio aarónico basado en la Ley - sacerdocio de Melquisedec basado en el poder de la vida.
2. La naturaleza del sacrificio. El sacerdocio aarónico ofrecía animales y productos - el sacerdocio de Melquisedec ofrecía la vida del sumo sacerdote.

Estas ideas se introducen para formar un puente hacia la siguiente sección donde se examinará el sistema real de la ley y el sacrificio.

Esta exhortación tenía como propósito animar a estos cristianos judíos a continuar confiando en Jesús para la salvación porque Él era un sumo sacerdote mejor que Aarón. Ninguno de nosotros hoy está en peligro de volver al sacerdocio aarónico para la salvación, entonces, ¿cómo se aplica este estímulo a nosotros? El problema que compartimos con estos cristianos del primer siglo es el sentido del pecado y el temor al juicio que a menudo experimentamos. Ellos fueron tentados a buscar a alguien más que garantizara su salvación. Nosotros también tenemos nuestros períodos de duda y temor. El mensaje de Hebreos es claro, incluso para el lector moderno, ¡Jesús siempre está ahí para ti!

Por lo cual Él también es poderoso para salvar para siempre a los que por medio de Él se acercan a Dios, puesto que vive perpetuamente para interceder por ellos.

- Hebreos 7:25

No permitas nunca que el pecado y el fracaso de cualquier tipo te desanimen, porque Jesús siempre intercede por ti ante el Padre.