Jesús: Mayor que Aarón

El autor del libro de Hebreos está comparando a Jesús con varios aspectos de la religión judía para animar a sus lectores a no abandonar su nueva fe en Cristo por su antigua fe en el judaísmo. La noción de que la religión judía es superior porque se jacta del antiguo sacerdocio de Aarón se aborda mostrando que, en Cristo, sus lectores también tienen un sumo sacerdote.

1. Él es un sumo sacerdote legítimo y calificado para serlo porque, como todos los sumos sacerdotes, ha sido designado por Dios y puede identificarse con la debilidad humana.
2. Él es superior a Aarón porque ya está en el cielo (en virtud de Su resurrección y ascensión) y proviene del orden eterno de Melquisedec, no del orden temporal de Aarón.
3. Esto debe dar a todos los creyentes confianza para acercarse a Dios sin temor porque su sumo sacerdote ya está en el cielo en su lugar y entiende perfectamente sus debilidades.

Comienza y termina el pasaje con una referencia a Melquisedec, una figura misteriosa que aparece solo una vez en el Antiguo Testamento, y usa esto como punto de partida para reprenderlos por su inmadurez.

Reprensión - Hebreos 5:11-6:20

Amonestación Sobre Su Inmadurez

El autor reprende a sus lectores por fallar en dos áreas: la incapacidad para discernir la verdad del error y la falta de madurez para convertirse en maestros. La razón de esto es la inmadurez causada por la pérdida del deseo de "escuchar" la Palabra (escuchar con la intención de obedecer con todo el corazón).

Acerca de esto tenemos mucho que decir, y es difícil de explicar, puesto que os habéis hecho tardos para oír.

- Hebreos 5:11

Retoma el tema de Melquisedec de la sección anterior y comenta que este concepto del sacerdocio de Jesús basado en el tipo de Melquisedec es un tema importante con muchas implicaciones, pero parecen incapaces de comprenderlo porque no están "oyendo" como antes. Aquí, expone el caso y la razón; en los siguientes tres versículos da los detalles de su fracaso.

Pues aunque ya debierais ser maestros, otra vez tenéis necesidad de que alguien os enseñe los principios elementales de los oráculos de Dios, y habéis llegado a tener necesidad de leche y no de alimento sólido.

- Hebreos 5:12

Han recibido mucha enseñanza y para este tiempo deberían ser capaces de enseñar a otros. En cambio, necesitan nuevamente que se les enseñen los ABC (principios elementales) de la fe (oráculos de Dios). La leche y el alimento sólido es un contraste usado para referirse a las enseñanzas maduras y a las enseñanzas básicas en la fe cristiana.

¹³Porque todo el que toma solo leche, no está acostumbrado a la palabra de justicia, porque es niño. ¹⁴Pero el alimento sólido es para los adultos, los cuales por la práctica tienen los sentidos ejercitados para discernir el bien y el mal.

- Hebreos 5:13-14

Uno crece en su capacidad para comprender los asuntos más maduros de la fe al entrenarse para elegir la manera correcta de actuar y elegir esto de manera constante. Este proceso de aprendizaje comienza con la respuesta adecuada a los ABC de la fe con movimiento hacia la madurez. El autor les está diciendo que, porque todavía están practicando los ABC de la fe (no discerniendo bien y eligiendo consistentemente lo correcto sobre lo incorrecto, la verdad sobre el error), son inmaduros, y tiene dificultad para comunicarse con ellos sobre asuntos más maduros, como la enseñanza sobre la persona y el propósito de Melquisedec.

¹Por tanto, dejando las enseñanzas elementales acerca de Cristo, avancemos hacia la madurez, no echando otra vez el fundamento del arrepentimiento de obras muertas y de la fe hacia Dios, ²de la enseñanza sobre lavamientos, de la imposición de manos, de la resurrección de los muertos y del juicio eterno. ³Y esto haremos, si Dios lo permite.

- Hebreos 6:1-3

Él les anima a resolver, de una vez por todas, las enseñanzas elementales y su respuesta a ellas, y avanzar hacia enseñanzas más maduras. La enseñanza acerca de Cristo abarca todas estas otras enseñanzas. Estas incluyen lo que se les enseñó acerca de la persona de Cristo; el arrepentimiento y la actitud hacia el pecado; el funcionamiento, significado y necesidad de la fe; los "lavamientos" se refieren a los diversos rituales de agua; el propósito y significado de la "imposición de manos"; la diferencia entre los bautismos de Juan y de Jesús; la resurrección, el juicio y asuntos relacionados con los tiempos finales. Estas constituyen enseñanzas cristianas básicas, y hasta que un cristiano las entienda, acepte y responda de manera consistentemente apropiada, no puede haber crecimiento ni enseñanza de asuntos más maduros.

Estos cristianos eran inconsistentes. Todavía no estaban seguros de la deidad de Cristo. Estaban siendo descuidados con el pecado y tenían una actitud mundana. Querían volver a su antigua fe, sin estar aún seguros de que el bautismo de Cristo había lavado todo pecado, de modo que no había más necesidad de sacrificio. No estaban convencidos de que al final Cristo regresaría y juzgaría a todos los hombres. Por estas razones, el autor les exhorta a decidirse de una vez por todas sobre estas cosas para que puedan avanzar a otros asuntos. Su reprensión es que, debido a que no están firmes en estas enseñanzas básicas, ellos mismos no están enseñando a otros, sino que necesitan ser enseñados de nuevo, y él lo hará si Dios lo permite (la oportunidad y el tiempo). ¿Cuáles son los asuntos más maduros? Usar la Palabra para edificarse unos a otros en Cristo y ganar a otros para Cristo.

Advertencia contra el abandono de la fe

El autor deja claro la razón por la cual deben avanzar hacia la madurez. No avanzar significa que están retrocediendo, y hacerlo es fatal. Los siguientes cuatro versículos contienen una de las advertencias más severas a los cristianos contenidas en el Nuevo Testamento. Es evidente que se está dirigiendo a cristianos por la manera en que se refiere a ellos. Dice que es posible caer hasta tal punto que se vuelve imposible arrepentirse.

⁴Porque en el caso de los que fueron una vez iluminados, que probaron del don celestial y fueron hechos partícipes del Espíritu Santo, ⁵que gustaron la buena palabra de Dios y los poderes del siglo venidero,

- Hebreos 6:4-5

Él dice cuatro cosas que demuestran que está hablando a cristianos:

1. "haber sido iluminados" - Venir a Cristo, conocer el evangelio, responder a él es la misma esencia de la iluminación (Juan 3:19-22). Solo los cristianos tienen este tipo de iluminación.
2. "haber probado el don celestial" - Él está describiendo el alivio, gozo y seguridad de la salvación. Nuestra experiencia de salvación causa gozo (Hechos 8:38-39). Esta es una experiencia única del cristiano.
3. "compartidores del Espíritu Santo" - En el bautismo recibimos el don del Espíritu Santo (Hechos 2:38). Como cristianos experimentamos Su consuelo en nuestras vidas de diversas maneras: a través de la oración (Romanos 8:26), la lucha/victoria sobre el pecado (Romanos 8:13).
4. "haber probado la buena palabra... poderes de la era venidera" - El autor se refiere a la experiencia que tiene un cristiano al oír y responder a la palabra de Dios. Ver el poder que tiene para transformarlo en un ser espiritual maduro. Además de esto, en el primer siglo muchos cristianos ejercían poderes milagrosos - poderes que pertenecían a la era cristiana (era venidera) que serían consumados finalmente con la venida de Cristo.

pero después cayeron, es imposible renovarlos otra vez para arrepentimiento,

- Hebreos 6:6a

Las experiencias a las que se refiere solo pueden ser vividas por cristianos. Él dice que los cristianos que experimentan estas cosas y luego retroceden están en gran peligro de no ser renovados jamás. Afirma que se vuelve imposible para ellos arrepentirse. Es importante notar que el autor se refiere al pecado de apostasía (abandonar la fe) y no a la moralidad.

"Es una cosa ceder al pecado contrario a las enseñanzas de nuestra nueva vida en Cristo, y es muy otra abandonar esa nueva vida por completo" (N. Lightfoot - Comentario sobre Hebreos p.126).

La idea es que una persona que practica su fe y la abandona repetidamente para luego retomarla solo para rechazarla una vez más, eventualmente se vuelve tan endurecida de corazón que está más allá de tener cualquier convicción sobre la vida espiritual, y por lo tanto más allá del arrepentimiento. Llega a un punto en que no puede arrepentirse ni aunque quisiera.

pero después cayeron, es imposible renovarlos otra vez para arrepentimiento, puesto que de nuevo crucifican para sí mismos al Hijo de Dios y le exponen a la ignominia pública.

- Hebreos 6:6b

Su crimen es enorme. Él visualiza su pecado diciendo que toman a Cristo en sus corazones en la conversión, prueban el gozo de la salvación comprada con Su sangre, comparten el Espíritu, ven el cambio y luego lo arrancan de sus corazones para volver a ponerlo en la cruz para vergüenza abierta. La idea de "crucificarse a sí mismos" sugiere que hacen esto para su propio daño, no para el de Jesús. Este tipo de pecado repetido endurece el corazón hasta un punto en que ya no puede responder a la Palabra para arrepentirse.

⁷Porque la tierra que bebe la lluvia que con frecuencia cae sobre ella y produce vegetación útil a aquellos por los cuales es cultivada, recibe bendición de Dios; ⁸pero si produce espinos y abrojos no vale nada, está próxima a ser maldecida, y termina por ser quemada.

- Hebreos 6:7-8

En este punto, el autor utiliza imágenes familiares para describir el destino de estos: la tierra que está preparada, recibe lluvia y produce fruto es bendecida por Dios (continúa siendo cultivada). Sin embargo, esa misma tierra, recibiendo el mismo cuidado, si produce espinas y abrojos inútiles, termina siendo quemada y recibe una maldición (es abandonada).

Los cristianos que crecen en sabiduría, conocimiento y madurez serán bendecidos por Dios. Si continuamente se rebelan, retroceden y se niegan a producir buen fruto espiritual, serán castigados y abandonados.

Ánimo

Después de advertirles contra el abandono, los consuela y anima a "aferrarse a la esperanza". Esta es la palabra "gancho" que nos lleva a la siguiente sección.

1. Sé fiel

Pero en cuanto a vosotros, amados, aunque hablemos de esta manera, estamos persuadidos de las cosas que son mejores y que pertenecen a la salvación.

- Hebreos 6:9

Aunque habla con dureza, está convencido de que aún no son apóstatas, sino que están en peligro de serlo. Cree que están produciendo el fruto de la salvación.

Porque Dios no es injusto como para olvidarse de vuestra obra y del amor que habéis mostrado hacia su nombre, habiendo servido, y sirviendo aún, a los santos.

- Hebreos 6:10

Estos cristianos judíos habían ayudado a los creyentes gentiles que eran perseguidos, y el escritor comenta que Dios también ve esto y lo recordará. Se darán más detalles sobre esto en el capítulo 10:32-34.

Pero deseamos que cada uno de vosotros muestre la misma solicitud hasta el fin, para alcanzar la plena seguridad de la esperanza,

- Hebreos 6:11

Habían sido negligentes en las buenas obras y el amor. Él los anima a ejercer la misma diligencia en su fe hacia Cristo para que su "esperanza" (gloria eterna), que está basada en Él, se realice plenamente. Y esta diligencia debe mostrarse hasta el fin. Su esperanza de salvación estaba directamente vinculada a su fe en Cristo. A medida que su fe en Él disminuía, también lo hacía su esperanza de salvación. Necesitaban mantener una fuerte para sostener la otra.

a fin de que no seáis perezosos, sino imitadores de los que mediante la fe y la paciencia heredan las promesas.

- Hebreos 6:12

Necesitaban hacer esto para heredar las promesas, así como aquellos que les precedieron requirieron perseverancia y fidelidad para recibir sus promesas. El punto que él señala es que deben imitar a aquellas personas del pasado que no fueron negligentes ni perezosas. En esta sección los consuela elogiando el bien que han hecho y los anima a ejercer el mismo tipo de perseverancia y fidelidad a Cristo si desean heredar las promesas como los héroes de antaño (una palabra clave que conecta con el capítulo 11). Por el momento, menciona a uno de estos héroes de la fe: Abraham.

2. El juramento de Dios a Abraham

¹³Pues cuando Dios hizo la promesa a Abraham, no pudiendo jurar por uno mayor, juró por sí mismo, ¹⁴diciendo: Ciertamente te bendeciré y ciertamente te multiplicare.

- Hebreos 6:13-14

Dios prometió que bendeciría a Abraham, que a través de sus descendientes (y tendría muchos) serían bendecidas todas las naciones (Génesis 12:4). Tomó mucho tiempo para que esta promesa siquiera comenzara a materializarse. Abraham vagó; esperó toda una vida antes de que naciera Isaac; incluso tuvo que aceptar sacrificarlo (la cita aquí tomada de esta época).

Los seres divinos no necesitan hacer juramentos, pero para asegurar a los hombres que sí lo hacen, Dios juró por sí mismo como su propio testigo (nadie mayor) para garantizar esta promesa a Abraham. La promesa a Abraham solo se cumplió con la venida de Cristo, miles de años después (Gálatas 3:14, Gálatas 3:16, Gálatas 3:29), pero Abraham recibió un vistazo del desarrollo de la promesa cuando nació Isaac, fue rescatado de una muerte segura y luego se casó. Abraham vio este cumplimiento de la misma manera que se puede ver, en el brote temprano de un árbol joven, su futura madurez y gloria. Por medio de la fe y la perseverancia vio el cumplimiento inicial de su esperanza y se regocijó (Juan 8:56; Romanos 4:20-21).

3. Juramentos en general

El autor habla sobre los juramentos en general y el juramento específico que garantiza su salvación.

Porque los hombres juran por uno mayor que ellos mismos, y para ellos un juramento dado como confirmación es el fin de toda discusión.

- Hebreos 6:16

En general, un juramento se realiza invocando a un testigo mayor que uno mismo: padres, estado o Deidad, para verificar la verdad o legalidad de un asunto. Cuando hay una disputa o negociación, una vez que se toma el juramento, es una confirmación de que el asunto está resuelto.

Por lo cual Dios, deseando mostrar más plenamente a los herederos de la promesa la inmutabilidad de su propósito, interpuso un juramento,

- Hebreos 6:17

En este caso, la promesa hecha a Abraham por Dios que alcanza a todos sus descendientes está segura (los cristianos son descendientes espirituales de Abraham - Gálatas 3:7), y para asegurarles, Dios usó el recurso humano de hacer un juramento como garantía de que el asunto estaba cerrado y la promesa era absolutamente segura. Los descendientes de Abraham serán bendecidos porque Dios prometió y luego juró cumplir Su promesa.

a fin de que por dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que Dios mienta, los que hemos buscado refugio seamos grandemente animados para asirnos de la esperanza puesta delante de nosotros,

- Hebreos 6:18

Su visión de la salvación se estaba desvaneciendo, y como marineros que intentan llegar a un puerto seguro en la tormenta, se estaban desanimando incluso de lograrlo. El autor cierra esta sección diciendo que la salvación (su esperanza/puerto) es segura por dos razones:

1. Dios es quien lo prometió y nunca rompe sus promesas.
2. Dios ha hecho un juramento sobre el asunto y es imposible que Dios mienta.

Por lo tanto, los anima a ser fieles y así mantener su esperanza plenamente visible porque esa esperanza ha sido prometida y garantizada por el mismo Dios.

4. Relación entre la esperanza / la fe / Cristo

la cual tenemos como ancla del alma, una esperanza segura y firme, y que penetra hasta detrás del velo,

- Hebreos 6:19

Nuestra "esperanza" es que estaremos con Dios. Es esta esperanza la que sostiene nuestras almas en tiempos de crisis (ancla barcos firmes y evita que se desvíen). Esta esperanza que tienen los cristianos no es un deseo ilusorio. Es segura porque ha sido prometida y garantizada por el mismo Dios. Incluso en la enfermedad o el dolor, cuando no podemos pensar, orar o incluso confesar nuestra fe, la esperanza sigue siendo segura. Es una esperanza que espera el mayor de los tesoros: estar con Dios, vivir para siempre y tener gozo eterno.

"Entra dentro del velo" - Esto era una referencia al templo en Jerusalén donde los judíos adoraban. Estaba dividido en dos compartimentos principales; una parte se llamaba el "Lugar Santo" y era accesible para cualquier sacerdote calificado en cualquier momento, la otra parte, el "Santo de los Santos," estaba separada por un velo y solo podía ser entrada una vez al año por el Sumo Sacerdote en el sagrado Día de la Expiación cuando ofrecía sacrificio por los pecados del pueblo.

El templo, y más específicamente, el Lugar Santísimo, era el lugar donde Dios moraba y toda la simbología de la arquitectura reforzaba el concepto de que los hombres no podían entrar y estar con Dios. El acceso era limitado y solo por unos pocos elegidos y altamente calificados (Números 6:13). A los levitas, que llevaban los artículos del tabernáculo en el desierto, ni siquiera se les permitía mirar los utensilios, candelabros y otros objetos en el Lugar Santísimo. ¡Esto bajo pena de muerte!

La sustancia de la esperanza de la que habló el autor era que todos los hombres pudieran tener acceso libre a Dios en cualquier momento. Esto se expresa con la imagen de personas comunes entrando libremente más allá del velo, en el Lugar Santísimo. La esperanza ha sido personificada en Cristo al entrar en el santuario interior y llevar a sus seguidores con Él para estar con Dios. Esta es la esperanza del cristiano, explicada a una mente judía usando ideas religiosas judías.

donde Jesús entró por nosotros como precursor, hecho, según el orden de Melquisedec, Sumo Sacerdote para siempre.

- Hebreos 6:20

Con este versículo el autor responde a una pregunta importante: ¿Por qué deberían tener esperanza? Es la conclusión de esta sección y el puente o gancho hacia la siguiente. La razón por la cual la esperanza es posible es que Jesús, el Sumo Sacerdote como Melquisedec, ha entrado en el Lugar Santísimo como precursor. Esto responde a la pregunta: "¿Por qué tenemos esperanza de entrar en la presencia de Dios?"

El sumo sacerdote judío era un representante del pueblo y entraba en el Lugar Santísimo una vez al año porque el pueblo mismo no podía entrar (eran pecadores impuros). Sin embargo, Jesús es un precursor. Él no solo va a representar, sino también a preparar el camino para que todos sus seguidores puedan entrar en la presencia de Dios (una función que el sumo sacerdote humano no tenía ni podía tener). Los cristianos tienen esperanza (expectativa confiada) porque Dios ha prometido bendecirlos, confirmó esta promesa con un juramento y envió a Jesús como precursor para garantizar su lugar con Él en el cielo. Esta esperanza está siempre presente (dando gozo y paz al alma) mientras la fe permanezca en Cristo, pero se desvanece a medida que la fe se desvanece.

Resumen

El autor anima a estos cristianos judíos confirmándoles que no son apóstatas y que han sido fieles en el pasado. Les recuerda imitar las vidas de los fieles en el pasado mientras permanecen fieles a Cristo. Usa a Abraham como ejemplo de fidelidad y repasa con ellos la idea de los juramentos y cómo Dios ha confirmado Su promesa con un juramento para salvarlos finalmente (no hay nada tan seguro como una promesa de Dios). Finalmente, les asegura que su fe en Cristo resultará en la realización de su esperanza de salvación, y explica por qué es así (su sumo sacerdote ya está en el cielo como precursor preparando un lugar para ellos).

Estas personas estaban perdiendo la esperanza, el entusiasmo y una visión del cielo que era su fuente de gozo y motivación. Esto sucedía, no por las pruebas o la falta de inteligencia, sino porque su fe en Cristo se estaba debilitando. La fe y la esperanza están vinculadas. Sin esperanza no tenemos gozo, ni deseo de crecer, ni entusiasmo para el servicio, ni paz, ni satisfacción, ni salvación. Esto es porque sin fe en Jesús, perdemos la esperanza, lo que a su vez conduce a la pérdida de estas otras cosas. Sus lectores estaban perdiendo la esperanza porque su fe se estaba debilitando. La razón de su pérdida de fe era que se estaban volviendo insensibles al oír las palabras o enseñanzas de Cristo (Romanos 10:17).

La lección para nosotros hoy es que si no escuchamos las palabras de Cristo con frecuencia, no podemos edificar nuestra fe. Si nuestra fe es débil, nuestra esperanza es tenue. Si nuestra esperanza es tenue, no podemos experimentar el gozo, la paz y la anticipación de la recompensa celestial que Dios nos ha prometido y garantizado con un juramento. Esto explica por qué la iglesia es, a veces, inmadura y débil: perdemos de vista nuestra esperanza porque nuestra fe no es fuerte.

Basado en este pasaje, recordemos dos cosas importantes:

1. Cada vez que te preguntes si debes asistir al servicio de la iglesia y escuchar la Palabra de Dios o no, hazte las siguientes preguntas: "¿Quiero edificar mi fe o disminuirla? ¿Quiero que mi esperanza aumente o disminuya?"
2. Recuerda que la promesa del cielo es segura y garantizada por la Palabra y el juramento de Dios. Cristo ha ido delante para preparar un lugar para nosotros (no cualquier habitación ni el patio exterior del Templo donde los judíos comunes estaban restringidos porque no eran dignos de acercarse más a Dios) dentro del Lugar Santísimo donde habita Dios. Ese será el lugar para aquellos que mantienen una fe fuerte y no pierden su esperanza en el cielo.