Instrucciones de Pablo sobre la oración y el papel de los hombres y las mujeres en la iglesia

En el capítulo dos de esta carta, Pablo pasará de la exhortación personal a Timoteo, confirmando su enseñanza y la necesidad de disciplinar a los falsos maestros, a instrucciones acerca de la oración y sus propósitos.

En esta sección, Pablo recordará a Timoteo que se deben hacer oraciones por todos los hombres para que la humanidad pueda conocer la verdad y ser salva. Por esta razón, Pablo enfatiza que la oración es una necesidad absoluta en la obra de llevar a los perdidos a la salvación. Además de esto, también comenta sobre el papel adecuado de hombres y mujeres en la iglesia que están comprometidos con la tarea de llevar el evangelio al mundo.

Instrucciones sobre la oración – 1 Timoteo 2:1-7

Tipos de oración

Exhorto, pues, ante todo que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias por todos los hombres;

- 1 Timoteo 2:1a

Pablo describe diferentes tipos de oraciones y objetivos por los que debemos esforzarnos en nuestras conversaciones con Dios.

A. Súplica (ruegos)

Esto significa una petición específica o una petición dentro de una situación determinada. Por ejemplo, "Querido Dios, por favor ayuda a mi esposo a encontrar un trabajo."

B. Oración

Una palabra general que se refiere a todo tipo de oraciones que hacemos a lo largo de nuestro día (por ejemplo, petición, adoración, alabanza, confesión, etc.).

Note la diferencia entre súplica y oración: siempre debemos orar para que nuestras familias sean salvas; una súplica, sin embargo, ocurre cuando oramos para que nuestro primo, que ha comenzado a estudiar la Biblia, obedezca el evangelio. Las súplicas son más específicas.

C. Intercesión (Petición)

Esta palabra sugiere una relación más íntima con Dios. Es una súplica o una petición a Dios, sin reservas, en favor de otra persona. En Romanos 8:27, Romanos 8:34, Pablo dice que el Espíritu y Jesús hacen esto por los cristianos. Podemos interceder por otros ante Dios porque el Espíritu está dentro de nosotros (Hechos 2:38) y Cristo está entre nosotros (Mateo 28:20).

D. Acción de gracias

La gratitud es la primera de las virtudes celestiales. La ingratitud, por otro lado, es el primer paso que conduce a la impiedad total (Romanos 1:21). Cultivar una actitud de gratitud en la oración y en la vida nos lleva a un corazón más pacífico y un espíritu gozoso. La gratitud por lo que Dios provee nos permite disfrutar de nuestras bendiciones sin culpa.

Por quién orar

¹Exhorto, pues, ante todo que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias por todos los hombres; ²por los reyes y por todos los que están en autoridad, para que podamos vivir una vida tranquila y sosegada con toda piedad y dignidad.

- 1 Timoteo 2:1b-2

Oración por todos porque la salvación para todos comienza con la oración. Incluso aquellos en autoridad, reyes y gobernantes, deben ser sujetos de nuestras oraciones. En ese tiempo, había un problema en la iglesia donde algunos sentían que no era correcto orar por los gobernantes paganos. Pablo, sin embargo, les enseña que cuando la sociedad está en paz y funcionando bien, es más fácil proclamar el evangelio y por esta razón es necesario orar por aquellos a quienes se les ha encomendado mantener ese orden social.

• Tranquilo y quieto - Una nación calma y ordenada sin conflictos describe la tarea prioritaria de los gobernantes en la sociedad, esto y también mantener la justicia.
• Piedad y dignidad - Estas palabras describen el estado mental de un cristiano en un ambiente de quietud y tranquilidad. Piedad significa que uno está dedicado a Dios. Dignidad describe a alguien que es serio o sobrio de mente.

Aunque estos atributos se desarrollan mejor en tiempos de paz, también pueden cultivarse en tiempos de estrés y guerra.

¿Por qué debemos orar por estas cosas? (versículos 3-7)

A. Esta es la voluntad de Dios

³Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador, ⁴el cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al pleno conocimiento de la verdad.

- 1 Timoteo 2:3-4

Dios se complace cuando este ambiente está presente. Por lo tanto, estas oraciones se ofrecen porque promueven Su objetivo supremo, que es la salvación de todos los hombres. Dios quiere que todos conozcan la verdad y sean salvos, no solo unos pocos escogidos, y esto se logra mejor en una sociedad que es ordenada y está en paz.

B. La voluntad de Dios se cumple con el evangelio

⁵Porque hay un solo Dios, y también un solo mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús hombre, ⁶quien se dio a sí mismo en rescate por todos, testimonio dado a su debido tiempo. ⁷Y para esto yo fui constituido predicador y apóstol (digo la verdad en Cristo, no miento) como maestro de los gentiles en fe y verdad.

- 1 Timoteo 2:5-7

Solo hay un Dios y una manera en que los hombres pueden ser salvos (a través de la predicación del evangelio), por lo tanto, cualquier ambiente que promueva o facilite esta actividad es agradable a Dios. En el versículo 6, Pablo hace una declaración entre paréntesis revisando los puntos principales del mensaje del evangelio (la muerte expiatoria de Cristo para redimir o pagar por nuestros pecados).

Dado que esta carta fue diseñada para servir en última instancia a la iglesia en general, su contenido estaba destinado a ser enseñado públicamente. Pablo, por lo tanto, aprovecha esta oportunidad para mencionar el evangelio en términos generales y usa la palabra rescate (rescate por todos). Un rescate es un pago hecho para recomprar algo. En este sentido, Jesús es el rescate dado para recomprar nuestras deudas morales con Dios y así liberarnos de la pena de muerte en el juicio debido a nuestros pecados.

Este, no las ideas de los maestros gnósticos, era el verdadero evangelio y modo de salvación. El testimonio, dado en el tiempo oportuno, se refiere a los muchos que habían proclamado este mensaje a lo largo de la historia:

• La salvación de la humanidad por venir, anunciada por los profetas.
• Dios anunciando la deidad y obra de Cristo a los Apóstoles:
  • en Su bautismo
  • en el Monte de la Transfiguración
  • en Su resurrección
• La proclamación del evangelio por los Apóstoles en Pentecostés
  • Dios declaró Su plan para salvar al hombre en tiempos y eventos apropiados a lo largo de la historia para que todos pudieran recibir las buenas nuevas.
• Pablo concluye que ha sido escogido para ser uno de estos proclamadores (en una larga línea de proclamadores) acerca de la manera en que Dios salvaría a la humanidad.
  • Por eso dice que fue escogido para ser predicador, proclamador y Apóstol (mensajero especial).
  • Su misión particular fue llevar el mensaje del evangelio a los no judíos (gentiles).

A diferencia de los maestros gnósticos, él no miente sino que siempre enseña la verdad fielmente. Esta verdad que proclama a los gentiles es que somos salvos por la gracia de Dios mediante la fe en Jesucristo.

Instrucciones sobre la conducta y el papel – 1 Timoteo 2:8-15

A. Hombres

Por consiguiente, quiero que en todo lugar los hombres oren levantando manos santas, sin ira ni discusiones.

- 1 Timoteo 2:8

El versículo 8 resume y culmina los versículos 1-7.

Como Dios quiere que todos vivan en tranquilidad y seguridad para que se pueda predicar el evangelio de salvación, debemos estar ocupados haciendo todo tipo de oraciones por las personas en el poder, como reyes y otros en posiciones de influencia.

Con esto en mente, Pablo especifica que quiere que los hombres (la palabra no es genérica. No es humanidad, ni seres humanos. La palabra griega es para un varón, en realidad para un esposo) dirijan la oración. Cuando se oran los tipos de oraciones que menciona en el primer capítulo, los hombres son los que deben estar orando.

"En todo lugar" se refiere a todo lugar donde se ofrece culto público; ya que esta carta es una instrucción a la iglesia, no a la unidad familiar, y está destinada a dirigir a los ministros en cómo conducir los asuntos de la iglesia, especialmente cuando se reúne públicamente.

Pablo también especifica que los que oran no deben ser cualquier hombre, sino los que están calificados: solo aquellos hombres que puedan levantar manos santas (levantar las manos era el estilo judío de oración, una postura diferente a la de hoy). Pablo está más preocupado por el carácter del hombre que por el estilo de su postura en la oración. El término santo se refiere a una persona que es pura e incontaminada, que está limpia. ¿Cómo podría ser efectiva la oración de un hermano inmoral en favor de otro, sin ira ni disensión? Esta descripción se refiere a alguien que no es causa de problemas o división en la iglesia. Los hombres que dirigen la oración tienen la responsabilidad de permanecer puros y pacíficos. Es mejor no tener oración que una oración de alguien que no está calificado.

El hombre que ora presenta todas las esperanzas y necesidades de la iglesia ante Dios en oración. Por lo tanto, debe ser digno y estar preparado para presentarse ante el Rey de gloria.

Cultura vs. Mandato

Este versículo acerca de la oración y quién debe dirigirla plantea un punto común de discusión, y a veces de división, en la asamblea: el papel de las mujeres en la iglesia.

Existen varias opiniones sobre este tema. Aquí están cuatro posiciones principales:

1. La opinión conservadora. Los hermanos que sostienen esta opinión enseñan que las mujeres no deben hacer nada en el culto público, excepto sentarse y escuchar, tanto durante el culto como en la clase bíblica. Las mujeres nunca hablan, punto.
2. La posición principal. Aquí, las mujeres cristianas ayudan, quizás preparando los elementos para la comunión. Participan en la clase bíblica y comparten sus ideas, pero no enseñan una clase mixta de adultos (hombres y mujeres) ni predican durante la asamblea de culto.
3. La opinión progresista. Estos hermanos animan a las mujeres a participar en la asamblea pública pasando las bandejas de la comunión, dirigiendo la oración, y creen que la mujer puede servir como diáconas.
4. La opinión liberal. En resumen, mujeres y hombres pueden realizar todos los ministerios, incluyendo servir como ancianos, diáconos o predicadores.

Las diferencias en las posiciones son causadas por un desacuerdo sobre los conceptos de cultura y mandamiento. En otras palabras, lo que pertenece a la cultura y puede cambiar a medida que la cultura evoluciona, y lo que pertenece a los mandamientos divinos, que son dados por Dios y no están sujetos a cambio. Decidir qué partes y actividades en la iglesia pertenecen a las costumbres culturales o a los mandamientos divinos causa las diferencias que existen entre varios grupos y así crea división.

A. Un ejemplo moderno del cambio cultural en la iglesia - códigos de vestimenta: Hoy en día, muchas mujeres usan jeans en la iglesia. Sin embargo, hace cien años, que una mujer usara pantalones en la iglesia, y mucho menos jeans, habría sido escandaloso. Sin embargo, hoy en día, en nuestra cultura, no pensamos nada de ello. Esta práctica es parte de la cultura en evolución y la iglesia tiene que adaptarse a medida que estas cosas cambian.

B. Un ejemplo antiguo de cambio cultural en la iglesia - el lavado de pies: Mientras compartía la cena de la Pascua con ellos, Jesús les dijo a Sus apóstoles que se lavaran los pies unos a otros (Juan 13:5-15). Mientras les lavaba los pies esa noche, les dijo, "Si yo, su maestro, les he lavado los pies, también ustedes deben lavarse los pies unos a otros."

¿Significa esto, por lo tanto, que cada vez que tenemos la comunión debemos lavarnos los pies unos a otros? Al responder a esta pregunta, primero debemos entender que en esa época y cultura, el lavado de pies era un signo de hospitalidad y respeto. Aquellos que caminaban por caminos polvorientos usando sandalias eran recibidos en un hogar con la oportunidad de lavar sus pies sucios y cansados antes de entrar en la casa de su anfitrión.

• Hoy, tenemos coches, zapatos, alfombras y pantuflas. El ritual cultural del lavado de pies ha desaparecido, pero el significado detrás de él permanece. Hoy, hacemos otras cosas para mostrar nuestro amor, bienvenida, respeto y humildad ante los demás. Por ejemplo, ofrecemos nuestra propia habitación para que los huéspedes pasen la noche o les damos un lugar cómodo favorito para sentarse mientras nos visitan y les ofrecemos sus refrescos preferidos.

Jesús enseñó a Sus apóstoles a humillarse, a respetar a los demás y a ofrecer hospitalidad. Usó una forma cultural de esa época, el lavado de pies, para hacer su punto.

• Los apóstoles continuaron enseñando a la iglesia a humillarse, así como a amar y respetar a los demás. Pablo enseñó esto en Efesios 4:31-5:2 y Juan lo hizo en 1 Juan 4:7. Pero no mandaron el lavado de pies como la manera de demostrar esta humildad cristiana, respeto y amor. Era un principio eterno envuelto en la costumbre del lavado de pies del siglo primero.

Hoy tenemos otras formas y expresiones culturales que nos permiten practicar el principio eterno del amor y la hospitalidad.

C. Un ejemplo antiguo del mandato divino - el bautismo: Jesús mandó a sus discípulos ser bautizados como su respuesta de fe al evangelio (Mateo 28:18-20, Marcos 16:16). En ese tiempo, el bautismo (inmersión en agua) era una forma cultural religiosa antigua usada tanto por paganos como por judíos, usualmente como un rito de purificación.

Jesús tomó esta forma y le dio su significado (regeneración). Él vinculó esta práctica al mensaje del evangelio y mandó a los apóstoles predicarla al mundo (Mateo 28:18-20; Marcos 16:15-16). Los apóstoles enseñaron y preservaron este rito en sus escritos. Ordenaron que permaneciera sin cambios como parte del mensaje del evangelio (Gálatas 3:26-28). Esta fue una forma religiosa y cultural dada por Jesús para conservar, y confirmada por la enseñanza de los apóstoles (Hechos 2:38; 22:16). El bautismo fue y continúa siendo un mandato perdurable y permanece a pesar de los cambios culturales desde que fue introducido porque:

• Jesús lo mandó.
• Lo impuso a todos aquellos que serían sus discípulos.
• Los apóstoles enseñaron y preservaron este rito en sus escritos sagrados.
• Enseñaron a otros cristianos y predicaron a no cristianos que el bautismo era un paso necesario en el proceso de convertirse en cristiano.
• Esto sigue siendo un mandato hoy y debe mantenerse hasta que Jesús regrese (Efesios 4:5).

Por lo tanto, surgen muchos puntos de desacuerdo entre liberales y conservadores al determinar qué es un mandato y, por lo tanto, no es modificable, y qué está sujeto a los cambios naturales que pueden hacerse cuando se trata de costumbres hechas por el hombre y prácticas culturales. Las iglesias, por lo tanto, que tienen mujeres que sirven como diaconisas o homosexuales practicantes que sirven como ministros, lo hacen porque consideran ciertos asuntos simplemente como cosas culturales que pueden cambiarse para adaptarse a la mentalidad actual. Por ejemplo, quienes usan el argumento "cultural" para defender sus prácticas afirman que la homosexualidad fue prohibida en el primer siglo simplemente porque no era aceptada en la cultura judía (por supuesto, esto fue así porque estaba prohibida en la Escritura - Levítico 18:22). Su conclusión es que hoy somos más permisivos con esto en nuestra cultura, por lo que también se ha vuelto aceptable en las iglesias.

La clave es darse cuenta de que algunas cosas en la Biblia están basadas en la cultura y sujetas a cambio, y otras son mandamientos eternos que no deben cambiarse jamás. El objetivo es poder distinguir la diferencia y ser misericordioso con aquellos que no están de acuerdo.

El punto de todo esto es el siguiente: en esta epístola Pablo llama específicamente a los hombres a orar en todo lugar. ¿Fue esta instrucción dada basada en la cultura o en un mandato? Se podría argumentar legítimamente que era una norma cultural que los hombres ocuparan roles de liderazgo en ese tiempo, especialmente en la sociedad judía. Sin embargo, también era cierto que las mujeres servían en templos paganos, tomando roles de liderazgo significativos en los ritos religiosos griegos y romanos.

La respuesta radica en notar que Pablo está enseñando esto a la iglesia como una instrucción general, y esta instrucción se confirma en otro pasaje con un lenguaje aún más fuerte.

³⁴Las mujeres guarden silencio en las iglesias, porque no les es permitido hablar, antes bien, que se sujeten como dice también la ley. ³⁵Y si quieren aprender algo, que pregunten a sus propios maridos en casa; porque no es correcto que la mujer hable en la iglesia. ³⁶¿Acaso la palabra de Dios salió de vosotros, o solo a vosotros ha llegado?

³⁷Si alguno piensa que es profeta o espiritual, reconozca que lo que os escribo es mandamiento del Señor.

- 1 Corintios 14:34-37

Pablo estaba dando una orden para toda la iglesia y tenía el derecho de hacerlo porque el Señor lo había autorizado como Apóstol escogido (Romanos 1:1) para enseñar esto acerca de los roles de hombres y mujeres en la asamblea.

Además, no hay otra enseñanza que contradiga esto en ninguna parte del Nuevo Testamento. Esta práctica fue seguida universalmente en la iglesia primitiva cuando se reunía para el culto público. Que hombres cristianos santos y amantes de la paz debían dirigir la oración cada vez que la iglesia se reunía para el culto público fue lo que Pablo enseñó y la única enseñanza proporcionada sobre este asunto en el Nuevo Testamento.

Puede ser tentador cambiar esto a la luz de las diferentes actitudes sobre las mujeres en nuestra cultura actual. Sin embargo, debemos recordar que nuestro primer objetivo no es seguir la moda de la cultura de hoy, sino permanecer fieles a las enseñanzas de la palabra de Dios.

Nuestra tarea es conocer lo que Dios desea y seguirlo cuidadosamente, incluso cuando no es popular.

B. Mujeres

Pablo explica cómo los hombres deben expresar la piedad (manos santas, etc.). Ahora, explica cómo las mujeres deben hacer exactamente lo mismo.

⁹Asimismo, que las mujeres se vistan con ropa decorosa, con pudor y modestia, no con peinado ostentoso, no con oro, o perlas, o vestidos costosos; ¹⁰sino con buenas obras, como corresponde a las mujeres que profesan la piedad.

- 1 Timoteo 2:9-10

Note que él dice "de igual manera." De la misma forma que los hombres deben cumplir la voluntad de Dios, así también las mujeres. Él enseña que las mujeres que afirman ser piadosas necesitan practicar o evitar ciertas cosas. Por supuesto, las cosas que una mujer hace para ser piadosa son las mismas hoy que entonces. Jesús encargó a los hombres ciertas cosas que hacer que no cambian. Lo mismo puede decirse de las mujeres. Tanto hombres como mujeres hacen cosas similares hoy para alcanzar este estado. Ser honesto, amable y justo son cosas que no tienen género. Por lo tanto, esta epístola se aplica a las mujeres del primer siglo de la misma manera que a las mujeres de nuestro tiempo.

Por lo tanto, hace dos mil años, Pablo dijo que si las mujeres querían ser vistas como "justas", había algunas cosas que necesitaban hacer:

• Adornar - Necesitaban cubrirse y rodearse de cosas que fueran buenas y piadosas.
• Ropa adecuada - La palabra adecuada, aquí, proporciona el contexto para esta enseñanza. Ropa que fuera apropiada para la reunión de los santos en ese tiempo. Adecuada en el sentido de que la ropa era indicativa y reflejaba a otras mujeres religiosas y santas de la época.

Aquí es donde el uso del velo por una mujer cristiana se convirtió en un tema. En la cultura del primer siglo, el velo significaba que una mujer era autocontrolada y respetaba la autoridad de su padre o de su esposo. Sin el velo, una mujer no podía moverse libre y fácilmente en esa sociedad. En ese tiempo, los velos eran la manera adecuada de expresar esta verdad. Sin embargo, hoy en día, no representan esto. Por el contrario, si una mujer usa un velo hoy, en realidad se está separando de la cultura (en sociedades no musulmanas).

El cubrirse a sí misma también señalaba la actitud de modestia de la persona. Era la vestimenta y la actitud juntas las que reflejaban el verdadero carácter de una persona. Pablo describe la actitud y el comportamiento adecuados que una mujer cristiana debe cultivar entonces así como ahora. Por ejemplo:

• Pureza y decoro, en contraposición a lo sugestivo o sensual – Una mujer que revela su cuerpo de manera immodesta revela su falta de amor hacia sus hermanos cristianos, quienes pueden tener que luchar contra la lujuria y otros pecados, provocados por su immodestia y sus debilidades. Después de todo, el amor es paciente (1 Corintios 13:4).
• La modestia también se refiere a la libertad de la vanidad, el orgullo o la presunción – Muchas mujeres dedican más tiempo a preparar el exterior antes de venir a adorar, pero muy poco tiempo a preparar el interior.

Pablo vincula la palabra "discretamente" con la palabra "modestia". La palabra discreto no significa simplemente que una persona pueda guardar un secreto:

• Significa ser sobrio o tener una mente seria o espiritual.
• No dado a presumir, no ostentoso, frívolo o tonto.
• No vestido en exceso para crear una actitud falsa o engreída.
• Además, no vestido de menos para crear una imagen falsa de pobreza, o de no cuidar la apariencia.
• Significa ser maduro y reflejar esa madurez en cómo uno se viste, vive y se relaciona con los demás, así como en cómo usamos nuestros recursos.

Pablo dice que la manera de adornarnos o cubrirnos con modestia y discreción no es usando cierta ropa o joyas, ni por la forma en que se arregla el cabello. Parecía que en la iglesia de esa época había un intento por parte de las mujeres de hacer declaraciones sobre su posición en la sociedad por lo que vestían y cómo llevaban el cabello (nota que nada ha cambiado).

Pablo no está diciendo que una mujer no pueda estar bien arreglada, usar joyas o arreglarse el cabello. Simplemente está diciendo que estas no son las cosas que crean un sentido de modestia y discreción en una mujer cristiana. También dice que una mujer logra la verdadera modestia y discreción cubriéndose con buenas obras. Las joyas, la ropa de moda, el maquillaje y el cabello no son malos en sí mismos (con Dios, todas estas cosas son neutrales). Sin embargo, si una mujer depende de estas cosas para agradar a Dios o para ser notada por Él, al final se sentirá decepcionada.

El punto es que Dios nota y bendice a los hombres y mujeres obedientes, humildes, piadosos y modestos en la iglesia.

Actitud de las Mujeres Mientras Aprenden

Pablo deja de lado la idea de cómo debe ser una mujer – agradable a Dios, y pasa al tema de cómo deben conducirse las mujeres mientras aprenden y adoran en la asamblea, la cual, como él ha enseñado anteriormente, debe ser dirigida por hombres.

Que la mujer aprenda calladamente, con toda obediencia.

- 1 Timoteo 2:11

Silencio

Aquí, la palabra quieto (griego - HÉSUCHIA) se refiere a la disposición tranquila o naturaleza apacible de una persona, que es una manifestación de una vida interior humilde y suave.

Es una actitud de mente y no significa guardar absoluto silencio, de lo contrario ¿cómo podría una mujer cantar alabanzas a Dios, confesar a Cristo o proclamar el amén? Es la capacidad de aprender en un espíritu que no perturba a los demás. Que una persona no enseñe o dirija, o hable poco en clase, no significa que esté recibiendo instrucción en silencio. Recibir instrucción en silencio es aprender en el espíritu de mansedumbre y humildad. Este espíritu será evidente incluso en una mujer que hace preguntas.

Sumiso

La sumisión es su actitud externa (la quietud es la actitud interna). En estas circunstancias, significaría que ella no asume el papel de maestra ni juzga al maestro. Sumisa, como estudiante, es aprender lo que se enseña con la intención de aplicar algo a la propia vida, en lugar de escuchar la lección y juzgar la capacidad del maestro y su conocimiento.

El punto es que una mujer debe cultivar una actitud que promueva el crecimiento personal y el conocimiento en su interior, y la armonía con los demás a su alrededor.

Yo no permito que la mujer enseñe ni que ejerza autoridad sobre el hombre, sino que permanezca callada.

- 1 Timoteo 2:12

Aposición

Una aposición es una construcción gramatical donde dos palabras se refieren a una misma cosa o persona. Por ejemplo, hoy oré al Señor Jesús. En esta oración, Señor y Jesús son dos palabras que se refieren a la misma persona. Pablo usa este recurso de aposición en el versículo 12 con las palabras enseñar y autoridad. En la cultura judía, quien enseñaba también era quien tenía la autoridad.

Con respecto a las mujeres, Pablo está diciendo que una mujer no debe ejercer autoridad sobre un hermano en el cuerpo de Cristo cuando se reúne. En la iglesia, enseñar y predicar implica el ejercicio de autoridad espiritual. Así fue entonces y continúa siendo así ahora.

• Cuando hay una asamblea mixta, los hombres deben proveer el liderazgo espiritual encarnado en el rol del maestro.
• Sin embargo, las mujeres pueden enseñar. Pueden enseñar a otras mujeres, pueden compartir el evangelio y enseñar a los no salvos, pueden enseñar a los niños.

La Biblia guarda silencio sobre el papel de la mujer en el mundo del empleo profesional. No hay nada en las Escrituras que diga que una mujer no pueda trabajar fuera del hogar. Una mujer puede llegar a ser Presidenta de los Estados Unidos y recibir el respeto y la autoridad que se asocia con ese cargo en la misma medida que si un hombre ocupara ese puesto, pero en la iglesia ella recibe instrucción en silencio (incluso si sirviera como Presidenta en el mundo de la política). Este es su desafío en el mundo moderno. Obedecer a Dios en esta cuestión, contra todas las normas sociales de nuestra cultura, es muy difícil. Debemos notar que los hombres también se resistían a la enseñanza de Jesús, ya fueran judíos o gentiles, porque no les gustaba el hecho de que debían tener solo una esposa. Sin embargo, si iban a ser discípulos fieles, tenían que someterse a enseñanzas que representaban un desafío personal y no solo a aquellas que eran fáciles y ventajosas de aceptar (es decir, todos los pecados perdonados).

Dos razones por las cuales la enseñanza sobre el papel de la mujer en la iglesia es un mandato y no una cuestión cultural.

¹³Porque Adán fue creado primero, después Eva. ¹⁴Y Adán no fue el engañado, sino que la mujer, siendo engañada completamente, cayó en transgresión.

- 1 Timoteo 2:13-14

Según Pablo, esta enseñanza es eterna e inmutable por dos razones:

1. Dios creó primero al hombre, y luego a la mujer - versículo 13

El hombre tiene la posición principal en la creación, establecida por Dios, no por la sociedad. Pablo confirma esta idea en 1 Corintios 11:2-3. En el cuerpo espiritual de Cristo (la iglesia) todas las cosas funcionan conforme al orden espiritual y al modelo divino, no al modelo secular. La iglesia no es como la sociedad, el gobierno o las corporaciones. Es una entidad espiritual y está organizada según líneas espirituales. Está Dios, Cristo, el hombre y luego la mujer: este es el orden divino y este orden se refleja en la iglesia.

2. La mujer pecó primero - versículo 14

Eva fue engañada para desobedecer. Adán no fue engañado; fue inducido por sus sentimientos hacia su esposa. Debido a este engaño, Dios restableció (originalmente Adán y Eva eran co-gobernantes de la creación - Génesis 1:28) el papel de la mujer como sumisa a su marido (esto se hizo para establecer paz y orden en el hogar y la sociedad. De lo contrario, el hombre usaría su fuerza física natural para imponer una posición de superioridad y la mujer usaría su compleja constitución psicológica natural para usurpar el intento del hombre de dominarla, creando así una lucha interminable entre los sexos que resultaría en caos). La posición de sumisión le fue asignada por Dios porque ella respondió a la seducción de Satanás. Fue seducida para cambiar su lealtad de su marido a una alianza con Satanás y llevó a su marido a esa unión, lo que condujo a su caída y a la ruina de la humanidad después de ellos.

Su posición original de co-gobernante fue reemplazada por su nuevo papel como esposa sumisa y su castigo fue dar a luz hijos con dolor y sufrimiento. Dar a luz a un hijo estaba destinado a ser una experiencia feliz, pero se convirtió en una experiencia dolorosa y triste para ella y para todas las mujeres en el futuro. Esta es la idea que ayuda a explicar el versículo 15.

Pero se salvará engendrando hijos, si permanece en fe, amor y santidad, con modestia.

- 1 Timoteo 2:15

Esta experiencia de dar a luz y criar hijos, sin embargo, se convertiría en una favorable debido a su salvación final. Si ella continuaba en este papel universal de dadora de vida, y lo hacía con fe, amor, pureza, modestia y buen juicio, sobreviviría al parto y la crianza, y también sobreviviría a la muerte para ser resucitada (junto con su esposo) a la vida eterna cuando Jesús regresara.

Resumen

Pablo establece la estructura inicial de la iglesia ordenándola según líneas fundamentales de hombres y mujeres. Él establece lo que es natural y lo que es eterno, lo que es mandado así como lo que es cultural, y los roles que hombres y mujeres deben desempeñar en el cuerpo de Cristo.

En la siguiente sección de su carta, Pablo discutirá las cualificaciones de aquellos hombres que son responsables del liderazgo en la iglesia local.