Estructuras y Características

Hasta ahora hemos notado que el profeta Isaías vivió en Jerusalén entre los siglos VIII y VII antes de Cristo. Fue contemporáneo de varios reyes y profetizó durante los reinados de Otonías, Acaz y Ezequías. El tema principal de sus profecías fueron advertencias a los gobernantes tanto del Reino del Norte (Israel) como del Reino del Sur (Judá) acerca de su conducta, fidelidad a Dios y diversas relaciones con potencias extranjeras. Sus profecías incluyeron:

1. Denunciando sus alianzas con naciones paganas para asegurar protección militar en lugar de confiar en Dios para la seguridad.
2. Advirtiéndoles sobre ataques y destrucción inminentes.
3. Denunciando a las naciones circundantes por su adoración a dioses paganos y anunciando el juicio de Dios sobre ellas.
4. Profetizó la restauración del reino del sur después de su derrota y exilio.
5. Articuló la forma, el método y los resultados de la salvación prometida por Dios en el futuro.
   1. Forma - Un Hombre
   2. Método - Expiación vicaria
   3. Resultados - Regeneración

Estas profecías no solo se dieron una vez, sino que se repitieron en diferentes momentos a lo largo de su libro usando diversas palabras y recursos literarios.

En este capítulo, comenzaremos a examinar la manera en que Isaías escribió y cómo armó su libro. Entender esto nos ayudará a comprender qué es, exactamente, lo que el profeta estaba comunicando.

Estructura del Libro de Isaías

Las profecías y enseñanzas de Isaías se presentan utilizando cinco temas principales. Estos consisten en lo siguiente:

1. La esperanza mesiánica
2. El motivo (patrón o concepto) de la Ciudad (Jerusalén).
3. El Santo de Israel
4. La respuesta de fe del pueblo judío a lo largo de su historia
5. Características literarias y estructurales especiales de los escritos de Isaías.

El libro de Isaías sería mucho más fácil de entender y seguir si el profeta hubiera tomado cada uno de estos temas/temáticas/dispositivos y hubiera escrito un capítulo o dos sobre cada uno en orden sucesivo (número romano I, punto A, subpunto b, etc.).

Sin embargo, Isaías escribió con la mentalidad oriental de un profeta y poeta judío. Por lo tanto, sus cinco temas/temáticas se ven como cinco hilos individuales que están cuidadosamente y artísticamente entrelazados, cada uno superponiéndose repetidamente con el otro para contar una sola historia.

Si no está familiarizado con las hebras individuales, no puede saber cuándo y dónde termina un tema y comienza otro, ni puede entender el mensaje en su conjunto. En otras palabras, entiende algunas de las palabras, pero no puede seguir la historia para comprender el mensaje mismo.

Conocer los temas y características de la escritura ayuda al lector a saber quién y de qué está hablando el profeta en diferentes partes de su libro. Examinemos las cinco líneas.

Las 5 Corrientes

1. La esperanza mesiánica

Los judíos desde la época de Moisés (Deuteronomio 18:15) habían recibido la promesa de un Salvador, pero hasta Isaías, la forma y el propósito de este "Mesías" no se habían definido claramente. Tenemos referencias a Él en el libro de Job, por ejemplo (Job 19:25-27), y en los Salmos (Salmos 110:1), pero Isaías es el profeta que más claramente lo define junto con la manera en que Él salvaría a su pueblo.

Isaías nos ofrece tres retratos de la esperanza mesiánica en esta sección.

1. El Mesías como Rey - capítulos 1-37
2. El Mesías como Siervo - capítulos 38-55
3. El Mesías como Conquistador Ungido - capítulos 56-66

Aunque separados y distintos como retratos, los tres comparten características similares que indican que todos están destinados a ser facetas de un solo personaje mesiánico. Por ejemplo, digamos que nombras tres animales: león, oso y águila. Sin embargo, al describir cada uno usas palabras como feroz, poderoso, astuto y carnívoro. Todas cosas que son verdaderas acerca de cada criatura y que sirven para unificarlas en lugar de distinguirlas. Animales dispares descritos con atributos comunes a todos.

Así, de manera similar, en las descripciones de Isaías sobre la esperanza mesiánica como (Rey, Siervo, Conquistador) cada uno de estos tiene los siguientes rasgos similares:

A. Cada uno está dotado del Espíritu y de la Palabra de Dios.

En cuanto a mí —dice el Señor—, este es mi pacto con ellos: Mi Espíritu que está sobre ti, y mis palabras que he puesto en tu boca, no se apartarán de tu boca, ni de la boca de tu descendencia, ni de la boca de la descendencia de tu descendencia —dice el Señor— desde ahora y para siempre.

- Isaías 59:21

B. Cada uno está imbuido de justicia como un estado natural.

Se dispuso con los impíos su sepultura,
pero con el rico fue en su muerte,
aunque no había hecho violencia,
ni había engaño en su boca.

- Isaías 53:9

C. El Rey, Siervo, Conquistador son cada uno vistos como descendientes de David cumpliendo las promesas hechas a través de él.

⁶Porque un niño nos ha nacido, un hijo nos ha sido dado,
y la soberanía reposará sobre sus hombros;
y se llamará su nombre Admirable Consejero, Dios Poderoso,
Padre Eterno, Príncipe de Paz.
⁷El aumento de su soberanía y de la paz no tendrán fin
sobre el trono de David y sobre su reino,
para afianzarlo y sostenerlo con el derecho y la justicia
desde entonces y para siempre.
El celo del Señor de los ejércitos hará esto.

- Isaías 9:6-7

D. Cada uno lleva la esperanza mesiánica, en cada una de sus formas, tanto a judíos como a gentiles.

¹Lo que vio Isaías, hijo de Amoz, concerniente a Judá y Jerusalén.

²Y acontecerá en los postreros días,
que el monte de la casa del Señor
será establecido como cabeza de los montes;
se alzará sobre los collados,
y confluirán a él todas las naciones.
³Vendrán muchos pueblos, y dirán:
Venid, subamos al monte del Señor,
a la casa del Dios de Jacob;
para que nos enseñe acerca de sus caminos,
y andemos en sus sendas.
Porque de Sión saldrá la ley,
y de Jerusalén la palabra del Señor.

- Isaías 2:1-3

E. Cada uno se presenta desde una perspectiva de doble naturaleza (Dios/Hombre).

1. Rey - Nacido en la línea de David - 11:1

• Hombre: La raíz de la cual David, él mismo, procede - 11:10
• Dios: Sin embargo, a este Rey se le llamará Dios Poderoso - 9:6

2. Siervo - Poseer una ascendencia y apariencia humana

Creció delante de Él como renuevo tierno,
como raíz de tierra seca;
no tiene aspecto hermoso ni majestad
para que le miremos,
ni apariencia para que le deseemos.

- Isaías 53:2

Él también fue el Señor mismo que apareció con salvación - 52:10; 53:1.

3. Conquistador Ungido - La combinación Dios/Hombre como Salvador

¹⁵Sí, falta la verdad,
y el que se aparta del mal es hecho presa.
Y lo vio el Señor,
y desagradó a sus ojos que no hubiera derecho.
¹⁶Vio que no había nadie,
y se asombró de que no hubiera quien intercediera.
Entonces su brazo le trajo salvación,
y su justicia le sostuvo.
¹⁷Se puso la justicia como coraza,
y el yelmo de salvación en su cabeza;
como vestidura se puso ropas de venganza,
y se envolvió de celo como de un manto.
¹⁸Conforme a los hechos, así Él pagará:
furor para sus adversarios, justo pago para sus enemigos;
a las islas dará su pago.
¹⁹Y temerán desde el occidente el nombre del Señor
y desde el nacimiento del sol su gloria,
porque Él vendrá como torrente impetuoso,
que el viento del Señor impele.
²⁰Y vendrá un Redentor a Sión
y a los que en Jacob se aparten de la transgresión —declara el Señor.

- Isaías 59:15b-20

Y así, en esta primera línea (esperanza mesiánica) Isaías (por el poder del Espíritu) crea tres retratos del Mesías venidero, cada retrato proporcionando información particular acerca de esta persona.

1. Su posición real de autoridad como (rey)
2. Su carácter humano como hombre con una misión (siervo)
3. Su victoria definitiva sobre la muerte como el ungido (conquistador)

La visión unificada que presenta el profeta Isaías es la de una persona que es descendiente de David, llena del Espíritu y la Palabra de Dios, y completamente justa, que finalmente tendrá éxito en traer salvación tanto a judíos como a gentiles. Este Rey y conquistador hará esto porque es el Siervo escogido enviado por Dios.

El siguiente tema/hilo que Isaías aborda se denomina:

2. El motivo (patrón/concepto) de la ciudad (Jerusalén)

En los escritos de Isaías, la ciudad de Jerusalén juega un papel importante en el desarrollo del plan de Dios.

A. Historia

La ciudad se introduce por primera vez en Génesis 14:18 a través de Melquisedec, quien fue descrito como el Rey de Salem (que más tarde se convertiría en Jerusalén) y su sacerdocio real fue reconocido por Abraham, quien pagó diezmos a este rey sacerdotal. David capturó esta antigua ciudad y la convirtió en la capital, así como en el centro político y religioso de su Reino, ya que tanto el Templo como el palacio real finalmente se ubicaron allí.

B. Significado de la ciudad en Isaías

Isaías usa a Jerusalén como un personaje y metáfora para el pueblo y la nación judía (mencionado por primera vez en Isaías 1:1). La palabra metáfora es una palabra usada para simbolizar otra cosa. También usa la ciudad como una metáfora para el pueblo de Dios en todo el mundo, no solo para los judíos culturales, los que viven en Jerusalén o en el país de Israel.

Por ejemplo, si recuerdas después del ataque terrorista en la ciudad de Nueva York (11 de septiembre). Después del 11 de septiembre, personas de todo el mundo decían: "Somos Nueva York" como una forma de expresar solidaridad y simpatía con el pueblo de Nueva York y con América misma. En este sentido, todos los cristianos pueden decir: "Somos Jerusalén", proponiendo la idea de que somos el pueblo de Dios. Este fue el uso metafórico de la ciudad de Jerusalén por parte de Isaías. También se usó para establecer la noción de que lo que le sucedió a la Ciudad le sucedió al pueblo y a la nación, así como a la nación espiritual misma.

C. Isaías usa cuatro términos intercambiables cuando habla de la Ciudad.

1. Jerusalén
2. Sion (otra palabra para Jerusalén o lugar santo)
3. Monte/Montaña
4. Ciudad

D. Él escribe varios temas con la ciudad como el objeto o figura central.

Por ejemplo:

1. Juicio divino sobre la ciudad
2. Preservación/restauración de la ciudad
3. Seguridad de la ciudad
4. La seguridad que tiene quien habita en la ciudad
5. La centralidad de la ciudad en el pensamiento y plan de Dios
6. La visión escatológica de la ciudad en los últimos tiempos
   • La visión de Isaías del cielo era Dios sentado como Rey en el centro de la ciudad reinando sobre todo el universo lleno de justicia y paz.

Para resumir, por lo tanto, la ciudad de Jerusalén es usada por Isaías como una metáfora de:

1. La nación judía - su tiempo presente
2. Todo el pueblo de Dios en el mundo - tiempo futuro
3. El cumplimiento y el establecimiento del reino celestial de Dios - al fin de los tiempos

En esta sección, hemos examinado dos de los cinco temas/asuntos/hilos que Isaías usará para presentar sus profecías y enseñanzas.

1. La esperanza mesiánica vista como:

• Rey - capítulos 1-37
• Un Siervo - capítulos 38-55
• Un Conquistador Ungido - capítulos 56-66

2. El motivo de la ciudad

Aquí es donde Isaías explora:

• La historia de Jerusalén
• El significado de la ciudad (representando al pueblo ahora y en el futuro)
• Los términos por los cuales se le refiere - Jerusalén, Sion, Monte, Ciudad.
• Examina la ciudad desde varias perspectivas - juicio, restauración, etc.
• Usa la ciudad como metáfora para el presente, el futuro cercano y los tiempos finales.

En el siguiente capítulo revisaremos los tercer y cuarto temas o hilos que Isaías utiliza:

• 3. El Santo de Israel
• 4. La respuesta de fe del pueblo judío a lo largo de la historia