Esquema y Personajes

Estamos usando el libro de Job como guía para aprender cómo vivir vidas fieles mientras experimentamos crisis personales o nacionales. Job no vivió en un tiempo de guerra o hambre, el tipo de crisis social y nacional que impone dificultades al individuo sin importar sus circunstancias personales.

La crisis de Job fue personal, impuesta sobre él por medios sobrenaturales pero experimentada plenamente de manera física y emocional (pérdida de riqueza, familia, salud y estatus en la sociedad). Dijimos que el núcleo del libro de Job describe su reacción ante el sufrimiento injusto. Básicamente, él era un hombre bueno que fue sometido a lo que creía un sufrimiento inmerecido.

El dilema de Job radicaba en que él creía en la teología de esa época que enseñaba que el sufrimiento era el resultado directo del pecado personal. En otras palabras, Dios castigaba a los pecadores en "tiempo real". Todavía tenemos esa idea prevalente en varios sistemas de creencias hoy en día. La gente a menudo dice: "¿Qué hice para merecer esto?" Por supuesto, las religiones del hinduismo y el budismo contienen un concepto similar de destino y autorretribución.

Desafortunadamente, la enseñanza a la que Job se adscribió no coincidía con su experiencia personal, causando así su dilema o crisis.

• Él sabía que era un hombre bueno y por lo tanto no podía entender por qué se le hacía sufrir.
• También sabía que Dios era justo, así que no solo sufría, sino que no tenía manera de explicar por qué un Dios justo le haría sufrir injustamente.

A esto se añade que sus amigos, cada uno a su turno, asumieron que él era culpable de pecado y que se había traído estas calamidades a sí mismo, y con esto Job experimentó la pérdida de su última posesión: el respeto y la simpatía de sus amigos durante un tiempo de sufrimiento extremo.

Con este resumen en mente, examinaremos los diversos personajes en la historia de Job y un posible esquema del libro que podemos usar en nuestro estudio. Es útil tener un esquema porque con él podemos mantener la acción de la historia en perspectiva en todo momento.

Personajes

El libro de Job podría fácilmente representarse como una obra de teatro, ya que la mayor parte de la acción gira en torno a los diálogos entre varios personajes principales:

• Dios con el diablo y luego al final con el mismo Job.
• Job con su esposa seguido de una serie de intercambios con sus tres amigos más un cuarto individuo.
• La respuesta de Job a Dios al final.

Y así, los personajes principales son los siguientes:

Job

Un patriarca rico con una gran familia que vivió en la tierra de Uz (actual Arabia Saudita). Es una figura histórica ya que se le menciona junto con Noé y Daniel en el libro de Ezequiel.

¹²Entonces vino a mí la palabra del Señor, diciendo: ¹³Hijo de hombre, si un país peca contra mí cometiendo infidelidad, y yo extiendo mi mano contra él, destruyo su provisión de pan y envío hambre contra él y corto de él hombres y animales, ¹⁴y aunque estos tres hombres, Noé, Daniel y Job, estuvieran en medio de ese país, ellos, por su justicia, solo se salvarían a sí mismos —declara el Señor Dios.

- Ezequiel 14:12-14

Él no era israelita (sin referencias a elementos teológicos clave en el libro, por ejemplo: Ley, pacto, templo o Yahvé). Era irreprensible y recto, un hombre que temía a Dios (creyente) y que evitaba el mal.

Tenía hijos adultos (siete hijos y tres hijas) y sus propios hijos eran hombres ricos que organizaban banquetes lujosos, especialmente en sus cumpleaños.

Aprenderemos más sobre la vida, el carácter y la experiencia de Job a medida que avancemos en su libro.

La esposa de Job

No se dice mucho sobre ella en la Biblia como tal. Algunas tradiciones judías le dan el nombre de Sitis, que es una raíz para Satanás. Estas mismas fuentes afirman que ella murió y que eventualmente Job se casó con Dina, la hija de Jacob, pero nada de esto está respaldado por las Escrituras.

La Biblia registra que en cierto momento ella anima a su esposo a suicidarse para poner fin a su sufrimiento.

Satanás

Un ángel referido junto con otros ángeles como "hijos de Dios" aquí en este libro. El término Satanás significa "adversario" y solo aparece en otros tres libros del Antiguo Testamento (1 Crónicas 21:1; Salmos 109:6; Zacarías 3:1-2).

Él es capaz de existir y moverse tanto en el ámbito físico como en el espiritual. También es responsable del sufrimiento de Job, como aprenderemos cuando revisemos su intercambio con Dios respecto a la justicia y la fe de Job.

La clave de la historia es que nosotros lo sabemos, al igual que Dios y el diablo, pero esta información nunca se revela a Job, ni siquiera cuando Dios se le aparece al final del libro.

Los amigos de Job

Era una costumbre de la época visitar, sentarse con, animar y llorar con aquellos que estaban enfermos o sufriendo dificultades. Debido a la gravedad de las aflicciones y condición de Job, tres de sus amigos vienen a sentarse y consolarlo.

Viajan desde el noroeste de Arabia y al llegar simplemente permanecen en silencio por respeto a la gran pérdida y sufrimiento de Job. Sin embargo, cuando comienzan a hablar, empezamos a ver qué tipo de persona es cada uno.

Una buena nota sobre ellos es que vinieron a decir lo que tenían que decirle a Job en persona y no hablaron de él a sus espaldas. La mayoría de las veces, este tipo de chismes intenta determinar por qué la persona está siendo castigada.

Los tres visitantes y el hombre local eran:

1. Elifaz (Dios es oro fino) Era descendiente de Esaú. Era anciano, devoto y más amable que los otros visitantes. Algunos lo han llamado un místico de esa época. Hoy se le clasificaría como un liberal.
2. Bildad (Fuente incierta) Era descendiente de Abraham y Cetura, la esposa de Abraham después de la muerte de Sara. Se le ha llamado erudito o tradicionalista según su discurso. Fue menos amable y compasivo que Elifaz en sus comentarios a Job. Representaba un autoritarismo rígido. Hoy se le clasificaría como un conservador.
3. Zofar (Cabrito) Era dogmático, impetuoso e intolerante. Se consideraba sabio en su propia opinión, además de inflexible y crítico. Hoy se le llamaría legalista.
4. Elihú (Él es mi Dios) Era un hombre local y el más joven de los cuatro, que esperó hasta que todos hablaran antes de hacerlo. Esto se hizo como señal de respeto a sus mayores. En sus discursos, Elihú no añade realmente nada nuevo a los argumentos de los otros. Reprende a los tres por varias faltas, pero repite sus argumentos y termina corrigiendo dos puntos erróneos de Job:
   1. Que Dios era de alguna manera injusto
   2. Que Dios se negaba a hablar con Job

Por supuesto, vamos a examinar estos discursos más de cerca mientras revisamos el texto.

Dios

Dios está presente al principio del libro junto con Satanás y luego al final con Job. No se aparece a Job para consolarlo o para explicarle la situación, sino para revelarse más claramente a él; la idea es que estar en la presencia de Dios es una experiencia trascendente que va más allá de explicar, entender o consolar.

Al final, Job llega a tener una visión más clara y nítida del Dios verdadero y viviente, y esto en sí mismo es suficiente, en realidad más que suficiente. Ya no hay necesidad de respuestas ni de suavizar los sentimientos, ya que una vez en la presencia del Dios todopoderoso, uno existe en otro plano.

Esquema del Libro de Job

Siempre hay muchos esquemas posibles que se pueden usar en el estudio de cualquiera de los libros de la Biblia. La diferencia entre las variaciones generalmente se basa en el enfoque específico o el método que el maestro desea utilizar para estudiar el material. Por ejemplo, en un modelo de estudio básico donde se introduce el libro a quienes no están familiarizados con él, un esquema general estándar es lo mejor.

Aquí hay un ejemplo de este tipo tomado de la Blue Letter Bible basado en material desarrollado por Warren Wiersbe, un escritor, orador y teólogo estadounidense.

Esquema general: Libro de Job - Warren Wiersbe

1. La aflicción de Job – Cap. 1-3
   1. Prosperidad – 1:1-5
   2. Adversidad – 1:6-2:13
   3. Perplejidad – Cap. 3
2. La defensa de Job – Cap. 4-37
   1. Primera ronda – Cap. 4-14
      1. Elifaz – Cap. 4-5 - Respuesta de Job – Cap. 6-7
      2. Bildad – Cap. 8 - Respuesta de Job – Cap. 9-10
      3. Zofar – Cap. 11 - Respuesta de Job – Cap. 12-14
   2. Segunda ronda – Cap. 15-21
      1. Elifaz – Cap. 15 - Respuesta de Job – Cap. 16-17
      2. Bildad – Cap. 18 - Respuesta de Job – Cap. 19
      3. Zofar – Cap. 20 - Respuesta de Job – Cap. 21
   3. Tercera ronda – Cap. 22-31
      1. Elifaz – Cap. 22 - Respuesta de Job – Cap. 23-24
      2. Bildad – Cap. 25 - Respuesta de Job – Cap. 26-31
   4. El joven Eliú habla – Cap. 32-37
      1. Contradiciendo a los amigos de Job – Cap. 32
      2. Contradiciendo al mismo Job – Cap. 33
      3. Proclamando la justicia, bondad y majestad de Dios – Cap. 34-37
3. La liberación de Job – Cap. 38-42
   1. Dios humilla a Job – 38:1-42:6
      1. Preguntas difíciles demasiado grandes para que Job responda – 38:1-41:34
      2. Job reconoce su incapacidad para entender – 42:1-6
   2. Dios honra a Job – 42:7-17
      1. Dios reprende a sus críticos – 42:7-10
      2. Dios restaura su riqueza – 42:11-17

En este esquema podemos ver, de un vistazo, una descripción detallada de los eventos de este libro en orden cronológico y así familiarizarnos rápidamente con la "acción y secuencia" de la historia.

Si quisiera una versión resumida de este esquema, sin embargo, podría decir que las tres divisiones principales de este libro son las siguientes.

Esquema Comprimido

1. La aflicción de Job – Cap. 1-3
2. La defensa de Job – Cap. 4-37
3. La liberación de Job – Cap. 38-42

Tener este tipo de esquemas ayuda a los maestros y estudiantes a no perderse en la poesía y los detalles al estudiar el libro. Ayudan a proporcionar un contexto constante mientras se examina más de cerca la historia.

Finalmente, aquí hay un esquema temático basado en el título de esta serie, "Vida fiel en tiempos de crisis".

Esquema Temático

1. La crisis física
   1. El ataque del diablo – Cap. 1-3
2. La crisis teológica
   1. Los amigos de Job atacan – Cap. 4-37
3. La crisis espiritual
   1. Dios desafía a Job – 38:1-41:34
   2. La fe de Job lo salva – 42:1-17

Este esquema asume que el estudiante está familiarizado con la historia y los personajes para que el enfoque de la enseñanza pueda estar en el intento de responder a la pregunta: "¿Cómo se mantiene la fe en una situación o período de tiempo donde no parece haber respuestas satisfactorias ni justicia cósmica?" Seguramente una pregunta formulada a lo largo de la historia por todo tipo de personas.