Cómo la Ley y la Fe Trabajan Juntas

El punto clave de Pablo hasta ahora en su carta a los Gálatas es que las bendiciones de la salvación se obtienen a través de un sistema de fe, no de la ley. Él argumenta que es nuestra asociación con Jesús basada en nuestra fe en Él lo que nos permite compartir en las muchas bendiciones que acompañan la salvación que Él trae. Se podría comparar con una persona pobre que se casa con alguien rico. Se comparte la riqueza por matrimonio, no por mérito. En este ejemplo, el bautismo sería la ceremonia de la boda donde la persona pobre (el pecador) se une con el que es rico (Cristo).

En el capítulo anterior comenzamos a hablar de algunas de las bendiciones que se obtienen por la fe y cómo mantenerlas en nuestra posesión. Pablo ha mencionado dos hasta ahora: la bendición de la justicia y la bendición del Espíritu Santo que mora en nosotros. Estas se obtienen por la fe, no por obras de la ley y la tradición como afirmaban los judaizantes.

Pablo también menciona que mantenemos estas bendiciones de la misma manera en que las obtenemos: por la fe. Continúo siendo justo delante de Dios porque continúo creyendo en Jesús, no porque logre hacer todo bien después de ser cristiano.

Al citar estas dos bendiciones, Pablo se dirige tanto a judíos como a gentiles. Sin embargo, en el capítulo 3:6, menciona otra bendición recibida por fe que sus lectores judíos identificarían más que sus hermanos gentiles. Esta fue la promesa de Abraham, otra bendición recibida exclusivamente por medio de la fe en Cristo. En los versículos 6-29, Pablo no solo explica que la promesa de Abraham viene por la fe en Cristo, sino que los gentiles la reciben de la misma manera.

Antes de entrar en el texto, repasemos primero a qué se refiere Pablo cuando menciona la promesa a Abraham. Cuando Dios hizo esta promesa originalmente, estaba asegurando que Abraham recibiría:

1. Protección de sus enemigos.
2. Una gran nación que descendería de él.
3. Una tierra propia.
4. Bendiciones para él mismo y que todas las naciones serían bendecidas a través de él.

Con el tiempo, estas promesas fueron resumidas por Jesús como la seguridad de que ellos eran hijos especiales de Dios, que su tierra siempre sería suya y que siempre estarían protegidos por Dios.

Pablo continuará explicando que la esencia de la promesa era que Abraham y sus descendientes estaban siendo bendecidos y preservados para que a través de ellos Jesús finalmente viniera y cuando lo hiciera, todas las bendiciones espirituales prometidas le serían dadas a Él, ¡a Jesús!

Una vez que Cristo obtuvo todas las bendiciones, entonces todos tendrían acceso a ellas mediante un sistema de fe. Este fue el plan de Dios al distribuir las bendiciones espirituales del cielo como se prometió a Abraham.

Las Bendiciones Siempre Han Estado Basadas en la Fe

⁶Así Abraham creyó a Dios y le fue contado como justicia. ⁷Por consiguiente, sabed que los que son de fe, estos son hijos de Abraham.

- Gálatas 3:6-7

Pablo comienza demostrando que el sistema de fe siempre ha sido el principio por el cual Dios ha operado. Incluso con Abraham, Dios impartió justicia basada en su fe. No estaba inventando un sistema nuevo, sino cumpliendo el sistema que siempre había estado en vigor. Hijos de Abraham fueron todos aquellos que llegaron a la justicia de la misma manera que Abraham lo hizo: a través de un sistema de fe.

⁸Y la Escritura, previendo que Dios justificaría a los gentiles por la fe, anunció de antemano las buenas nuevas a Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas las naciones. ⁹Así que, los que son de fe son bendecidos con Abraham, el creyente.

- Gálatas 3:8-9

El corazón del mensaje del evangelio, las buenas nuevas, no es que Jesús es Señor; las buenas nuevas son que a través de Jesús el Señor se ofrece la salvación al hombre basada en la fe (de lo contrario no podría obtenerla).

Como el primero en oír y creer el mensaje, Abraham sería:

1. Él mismo sea bendecido con justicia.
2. Sea el padre espiritual de todos aquellos que respondan de la misma manera. De esta manera, todas las naciones tendrían acceso a las bendiciones de la salvación porque se ofrecerían a través de un sistema de fe.

Pablo rechaza el argumento de los judaizantes (que uno debe primero ser circuncidado y seguir las costumbres y leyes judías antes de convertirse en discípulo de Jesús) diciendo que solo a través de su evangelio se puede verdaderamente llegar a ser un "hijo de Abraham".

Ahora Pablo contrasta el sistema de salvación por la observancia de la ley.

Porque todos los que son de las obras de la ley están bajo maldición, pues escrito está: Maldito todo el que no permanece en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas.

- Gálatas 3:10

La Ley fue dada para revelar el pecado y condenar a los pecadores. Cualquiera que intentara justificarse a sí mismo mediante la observancia de la ley debía actuar perfectamente. No había gracia, y cualquier fallo conducía a la condenación.

¹¹Y que nadie es justificado ante Dios por la ley es evidente, porque El justo vivirá por la fe. ¹²Sin embargo, la ley no es de fe; al contrario, El que las hace, vivirá por ellas.

- Gálatas 3:11-12

Pablo argumentó que la Escritura misma (la Ley y los profetas) enseñaba que la justicia venía por el sistema de la fe, no por el sistema de guardar la Ley. El evangelio que predicaba, por lo tanto, no violaba la teología judía.

Cristo nos redimió de la maldición de la ley, habiéndose hecho maldición por nosotros (porque escrito está: Maldito todo el que cuelga de un madero),

- Gálatas 3:13

Que el Salvador fuera crucificado fue un obstáculo para la fe en la mentalidad judía. La muerte de Jesús y especialmente la manera de ella no encajaban con la imagen de un salvador glorioso que esperaban y también parecía violar las Escrituras respecto a alguien que fue ejecutado.

Pablo continúa explicando que la maldición de la Ley era que los pecados de todos eran revelados por la Ley y, en consecuencia, eran condenados por esa misma ley. Y sin embargo, incluso con este conocimiento, los hombres eran incapaces de dejar de pecar o de eliminar el castigo que pesaba sobre ellos. La Ley no daba a nadie el poder para dejar de pecar ni proporcionaba ningún medio para apelar a Dios por misericordia o perdón. Esas eran sus principales debilidades. Jesús vino y anuló esta maldición de tres maneras:

1. Vivió una vida perfecta y así cumplió los requisitos de la Ley de una vez por todas.
2. Ofreció Su vida para pagar la deuda moral que todos los hombres tienen a causa del pecado. Esto se hizo conforme a las exigencias de la Ley. Una vida perfecta para redimir una vida imperfecta, y dado que Su naturaleza era divina así como humana, la calidad de Su sacrificio fue tal que pudo pagar por los pecados de todos los hombres, no solo de uno.
3. Prometió dar el Espíritu Santo a todos los hombres para que fueran capacitados para dejar de pecar.

Pablo explica que la muerte de Cristo fue la maldición que Él llevó por nosotros. Era algo vergonzoso para un judío morir en un madero (ejecutado como un criminal), pero Pablo dice que fue nuestra vergüenza, nuestra maldición merecida que Él inocentemente llevó por nosotros. El apóstol explica la maldición en relación con la obra de Cristo en la cruz para ayudar a los judíos a ver que la maldición fue realmente vergonzosa, pero fue nuestra vergüenza la que Cristo llevó, no la suya propia.

a fin de que en Cristo Jesús la bendición de Abraham viniera a los gentiles, para que recibiéramos la promesa del Espíritu mediante la fe.

- Gálatas 3:14

Una vez que la maldición fue removida, todos ahora podían ser bendecidos. Los judíos tenían acceso a la justicia porque la Ley que los condenaba había sido cumplida. Los gentiles tenían acceso a la justicia porque la Ley que los limitaba había sido removida.

Hermanos, hablo en términos humanos: un pacto, aunque sea humano, una vez ratificado nadie lo invalida ni le añade condiciones.

- Gálatas 3:15

Después de establecer la idea de que la salvación mediante un sistema de fe siempre ha sido la manera de Dios para tratar con el hombre, Pablo comienza un nuevo pensamiento.

Él explica un principio de la ley que les es familiar:

• Que cuando se hace y ratifica un pacto (testamento), no se puede deshacer ni cambiar después (como un testamento).
• Esto no se puede hacer con leyes hechas por el hombre y ciertamente tampoco con las leyes de Dios.

Ahora bien, las promesas fueron hechas a Abraham y a su descendencia. No dice: y a las descendencias, como refiriéndose a muchas, sino más bien a una: y a tu descendencia, es decir, Cristo.

- Gálatas 3:16

En el siguiente versículo Pablo expone su punto. La promesa o pacto fue hecho por Dios con Abraham. Este pacto fue establecido. La base de la promesa era que la descendencia de Abraham recibiría las bendiciones prometidas (Génesis 22:18). Él explica que la descendencia de Abraham era Jesucristo. Las bendiciones no estaban destinadas solo a los judíos como nación especial, sino más bien a Jesucristo, quien vendría de esta nación.

Lo que digo es esto: La ley, que vino cuatrocientos treinta años más tarde, no invalida un pacto ratificado anteriormente por Dios, como para anular la promesa.

- Gálatas 3:17

Cuatro siglos después de Abraham, Moisés sacó al pueblo de Egipto, y Dios le dio a Moisés la Ley. El punto es que esta entrega de la Ley no cambió el pacto original hecho con Abraham. Cristo seguía siendo el destinatario de las bendiciones y el sistema de fe la manera en que todos tendrían acceso a ellas. La Ley no cambió esto.

Porque si la herencia depende de la ley, ya no depende de una promesa; pero Dios se la concedió a Abraham por medio de una promesa.

- Gálatas 3:18

Las bendiciones fueron originalmente prometidas y recibidas por fe, pero si el sistema fue cambiado y ahora se obtienen por guardar la ley, suceden dos cosas:

1. Has añadido y cambiado el pacto original de Dios.
2. Ya no hay dones basados en la promesa, ahora deben ser ganados.

Entonces, ¿para qué fue dada la ley? Fue añadida a causa de las transgresiones, hasta que viniera la descendencia a la cual había sido hecha la promesa, ley que fue promulgada mediante ángeles por mano de un mediador.

- Gálatas 3:19

Ahora Pablo responde a una pregunta natural que podría planteársele en este momento: "¿Por qué se dio la Ley?" Al responder esta pregunta, explica que Dios dio la Ley por medio de ángeles a través del mediador, Moisés, por varias razones:

1. Por las transgresiones
   • Para revelar el pecado
   • Para mitigar el mal (divorcio, comida, etc.)
   • Para revelar condenación a causa del pecado
2. Para preparar a los hombres para Cristo (la semilla)
   • Para revelar el modo de Dios de tratar con el pecado mediante la expiación y el sistema sacrificial. La expiación por el pecado requiere muerte.

Ahora bien, un mediador no es de una parte solamente, ya que Dios es uno solo.

- Gálatas 3:20

La Ley no reemplazó la promesa ni cambió la promesa de ninguna manera, y la forma en que fue dada lo demuestra. La promesa fue dada directamente por Dios a Abraham, uno a uno, como se hace un pacto. La Ley fue dada al pueblo por un mediador, Moisés, quien la recibió de Dios en medio de miles de ángeles (Deuteronomio 33:2). La Ley no fue una adición ni una limitación de la promesa, sino más bien una medida divina y temporal cuyo propósito se cumplió cuando vino Cristo.

²¹¿Es entonces la ley contraria a las promesas de Dios? ¡De ningún modo! Porque si se hubiera dado una ley capaz de impartir vida, entonces la justicia ciertamente hubiera dependido de la ley. ²²Pero la Escritura lo encerró todo bajo pecado, para que la promesa que es por la fe en Jesucristo fuera dada a todos los que creen.

- Gálatas 3:21-22

Aunque la Ley no cambia la promesa original a Abraham ni la cancela, Pablo se apresura a añadir que tampoco contradice ni actúa en contra del propósito de Dios. Pablo simplemente señala lo que no estaba destinada a hacer, y eso era hacer a los hombres justos. Fue introducida para preparar a los hombres a entender su propia pecaminosidad y cómo Dios debía tratarla a través de Cristo, y luego ofrecer la justicia mediante un sistema de fe como se prometió originalmente a Abraham. Primero la promesa, luego la Ley para preparar a los hombres para la promesa, luego el cumplimiento de la promesa en Cristo.

Después de explicar que el sistema de fe es bíblico, y luego de proporcionar la razón y el propósito de la Ley, Pablo resume cómo ambos trabajaron juntos para llevarnos a Cristo y el resultado final de esto.

Pablo usa la palabra fe de dos maneras diferentes: fe como creencia, y fe como en la fe, el evangelio, la revelación de la promesa.

Y antes de venir la fe, estábamos encerrados bajo la ley, confinados para la fe que había de ser revelada.

- Gálatas 3:23

Antes de que viniera Jesús, la Ley servía como un freno, para guiar o mitigar hasta que se revelara el evangelio.

De manera que la ley ha venido a ser nuestro ayo para conducirnos a Cristo, a fin de que seamos justificados por la fe.

- Gálatas 3:24

Los tutores eran generalmente esclavos bien educados que eran responsables del cuidado y la educación de jóvenes ricos romanos y griegos. No eran los padres, pero tenían la autoridad necesaria de los padres para disciplinar y entrenar al niño. Una vez que el niño llegaba a la madurez, era liberado del tutor, libre para recibir su herencia.

Pablo hace esta analogía en referencia a la Ley y cómo ésta entrenó y disciplinó al pueblo de Dios hasta que estuvieron listos para la filiación, la madurez y la herencia prometida por su Padre. Dios usó la Ley para prepararnos a recibir las promesas por la fe en Jesucristo.

Pero ahora que ha venido la fe, ya no estamos bajo ayo,

- Gálatas 3:25

Ahora que ha venido la fe (el Evangelio), es señal de que el tutor (la Ley) ya no es necesario. Ha cumplido su propósito.

pues todos sois hijos de Dios mediante la fe en Cristo Jesús.

- Gálatas 3:26

El principio resumido. La esencia de la promesa era que todos se convertirían en hijos de Dios y heredarían las bendiciones que acompañan esa posición. Esa promesa se obtiene a través del sistema de fe revelado originalmente a Abraham. El evangelio revela a aquel que demostró fe perfecta, obtuvo todas las bendiciones para nosotros y en quien debe estar nuestra fe: Jesús.

Porque todos los que fuisteis bautizados en Cristo, de Cristo os habéis revestido.

- Gálatas 3:27

La expresión de la fe es explicada. Abraham expresó su fe comenzando con la circuncisión y terminando con la ofrenda de su propio hijo Isaac. No fue perfecto y falló en muchos aspectos, pero su intención fue permanecer fiel. Nuestra expresión de fe comienza con el bautismo y termina con la ofrenda de nosotros mismos como sacrificios vivos en servicio y pureza (Romanos 12:1-2).

Según la Biblia, la fe tiene tres componentes: confianza, obediencia y reconocimiento. Muchos tienen una definición incompleta de la fe bíblica viéndola simplemente como un reconocimiento de la proposición de que Jesús es el Hijo de Dios sin los elementos de confianza u obediencia.

La fe de Abraham es el modelo:

1. Él confió en que Dios proveería para él.
2. Reconoció la presencia de Dios.
3. Obedeció la directiva de Dios, con la intención de obedecer perfectamente. (Por esto solo Dios puede juzgar, porque solo Él puede ver el esfuerzo del corazón.) No siempre lo hizo bien, pero el propósito de su voluntad fue hacerlo y así fue considerado justo.

No hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay hombre ni mujer, porque todos son uno en Cristo Jesús.

- Gálatas 3:28

El resultado del sistema de fe. Unidad de los creyentes a través de Jesucristo. Los hombres siguen siendo hombres y las mujeres siguen siendo mujeres, pero ahora, mediante este sistema de fe, todos pueden tener una relación con Dios y entre sí a un nivel espiritual que antes no era posible. Esto no libera a los esclavos, ni otorga autoridad a las mujeres en la iglesia, ni elimina las diferencias culturales — seguimos siendo lo que somos y seguimos desempeñando los roles que desempeñamos. Lo que sí hace, sin embargo, es revelar que a los ojos de Dios todos los que están unidos a Cristo tienen igual valor y son receptores de las bendiciones.

Y si sois de Cristo, entonces sois descendencia de Abraham, herederos según la promesa.

- Gálatas 3:29

El propósito del plan de Dios. Dios cumple su promesa original a Abraham: todas las naciones son bendecidas a través de la simiente de Abraham — Jesucristo. Para los judíos que conocían las Escrituras, la revelación no era que los gentiles serían salvos (esto fue repetido a menudo por los profetas); la gran revelación era que ellos, los judíos, serían unidos a los gentiles para formar un solo pueblo en Cristo.

Resumen

En este largo pasaje, Pablo tiene un objetivo y trata tres asuntos. Su objetivo es mostrar que la promesa hecha a Abraham (en todos sus términos: filiación, justicia, bendiciones, etc.) se obtuvo mediante un sistema de fe, de la misma manera que se alcanzan todas las demás bendiciones espirituales. El sistema de fe siempre ha sido la forma en que Dios ha transferido bendiciones al hombre. En este contexto, explica tres cosas:

1. El sistema de fe es bíblico; fue lo que Dios requirió de Abraham y de todos los que debían venir a Él, tanto judíos como gentiles.
2. Él explica el alcance y propósito de la Ley. Por qué Dios la dio y lo que podía y no podía hacer.
   
   • Podía prepararnos para Cristo.
   • No podía cambiar el sistema de fe de Dios.
   • No podía hacer a los hombres justos.
3. Resume cómo la Ley funcionaba para llevarnos a Cristo y el resultado del sistema de fe. El sistema de fe produjo:
   
   • Justicia personal.
   • Unidad en Cristo para todos sin importar cultura, sexo o clase.