Colosenses 1:18b-29

Hemos establecido la idea de que en esta carta el tema de Pablo es la preeminencia de Cristo. Él está demostrando esto para combatir a los falsos maestros que intentan formular un evangelio nuevo o nuevas enseñanzas que de alguna manera minimizan la persona y la obra de Jesús en nuestro favor. Por esta razón se concentra en el hecho de que Jesús es primero o preeminente en toda área de la creación y la vida espiritual.

En nuestro último capítulo comenzamos la sección que inicia en el capítulo 1:3 y continúa hasta 2:7 donde Pablo demuestra la preeminencia de Cristo en el área de las relaciones. Por ejemplo, en una cadena de autoridad que se extiende de Dios al hombre, Pablo muestra que Jesús cumple cada eslabón que permite una relación entre Dios y el hombre. Esta cadena, dice, comienza con la relación de Jesús con Dios como Su Hijo divino y termina con la relación de Jesús con el hombre como cabeza de la iglesia a la cual todos los hombres son llamados.

Jesús tiene la relación preeminente con Dios y la relación preeminente con el hombre, así como con todo lo que hay en medio. En el versículo 18 del capítulo 1, Pablo continuará estableciendo la idea de la preeminencia de Jesús en las relaciones.

Por qué Jesús es Preeminente – 1:18-23

En la sección anterior, Pablo enumeró las credenciales de Jesús en cuanto a Su posición en relación con todo, visto desde la perspectiva de Dios:

• Imagen del Dios invisible
• Primogénito de toda la creación
• Poder de la creación
• Propósito de la creación
• Sostenedor de la creación
• Cabeza de la iglesia

En la siguiente sección explica por qué tiene el derecho de ocupar estos cargos a nuestros ojos, no solo a los ojos de Dios:

A los ojos de Dios, Jesús es Dios y parte de la Deidad; no necesita justificación para Su posición.

Como somos humanos y no podemos ver las cosas desde la perspectiva de Dios, Dios nos da una razón para creer y aceptar la posición preeminente de Jesús desde una perspectiva humana, y en los versículos 18-23 Pablo lo explica.

Él es también la cabeza del cuerpo que es la iglesia; y Él es el principio, el primogénito de entre los muertos, a fin de que Él tenga en todo la primacía.

- Colosenses 1:18

Vs. 18a
Pablo da el vínculo final en la cadena de autoridad de Jesús: cabeza de la iglesia. Jesús tiene la relación preeminente con el hombre porque Él es la cabeza de la iglesia.

Vs. 18b
Jesús es la cabeza de la iglesia debido a Su resurrección. Él es preeminente sobre todas las cosas mencionadas anteriormente debido a Su resurrección de entre los muertos. Su resurrección es la prueba que necesitaban ver para creer todas las cosas mencionadas que no podían ver. Su resurrección confirmó Su preeminencia en toda relación dentro del tiempo (la creación, la iglesia) y dentro de la eternidad (los nuevos cielos y la nueva tierra).

Vs. 19-20
Pablo repite con más detalle lo que ha dicho de manera muy concisa en el versículo 18:

¹⁹Porque agradó al Padre que en Él habitara toda la plenitud, ²⁰y por medio de Él reconciliar todas las cosas consigo, habiendo hecho la paz por medio de la sangre de su cruz, por medio de Él, repito, ya sean las que están en la tierra o las que están en los cielos.

- Colosenses 1:19-20

Que Jesús era divino, versículo 19. El método por el cual Él se convirtió en cabeza de la iglesia, versículo 20:

• Redención – El Precio
• Resurrección – La Prueba
• Reconciliación – El Producto

Ahora recuerden, estén atentos a los falsos maestros y sus doctrinas. Pablo se esfuerza mucho en explicar por qué Jesús es la cabeza de la iglesia y, por lo tanto, por qué su lealtad debe ser solo para Él. Lo que no se dice es cuán inadecuados e indignos son estos falsos maestros para intentar quitarle a Cristo la posición preeminente basada en lo que Él ha hecho para obtenerla. ¡Ninguno de ellos ha muerto ni resucitado de entre los muertos!

A través de su muerte y resurrección, Jesús ha unido a Dios y al hombre, y así ha cerrado el círculo completo de su autoridad.

²¹Y aunque vosotros antes estabais alejados y erais de ánimo hostil, ocupados en malas obras, ²²sin embargo, ahora Él os ha reconciliado en su cuerpo de carne, mediante su muerte, a fin de presentaros santos, sin mancha e irreprensibles delante de Él, ²³si en verdad permanecéis en la fe bien cimentados y constantes, sin moveros de la esperanza del evangelio que habéis oído, que fue proclamado a toda la creación debajo del cielo, y del cual yo, Pablo, fui hecho ministro.

- Colosenses 1:21-23

Vs. 21-23
Pablo repite nuevamente la misma idea (que Jesús une a Dios y al hombre por medio de Su cruz), pero añade una condición importante para que esta relación continúe: la fidelidad.

Vs. 21
Su condición anterior – hostil hacia Dios y culpable de maldad.

Vs. 22
Cómo Jesús logró la reconciliación y qué produce esta reconciliación (transformación de pecadores en santos aceptables delante de Dios).

Vs. 23
Las condiciones:

• Continúa en la fe. Continúa creyendo y enseñando la doctrina de Jesús y los apóstoles. La doctrina correcta es importante porque preserva nuestra relación con Cristo.
• Continúa en la esperanza. Continúa en tu seguridad, tu confianza, tu expectativa de lo que promete el evangelio (perdón, resurrección, vida eterna).

Esta es una advertencia para ellos de que si abandonan las enseñanzas de Jesús y los apóstoles, eventualmente perderán las bendiciones que vienen con estas enseñanzas.

¡Por eso tenemos que tener cuidado con la doctrina!

En la última parte del versículo 23, Pablo crea otro puente que le ayudará a pasar de hablar sobre las credenciales de Cristo que le permiten ser la cabeza de la iglesia (muerte en la cruz y resurrección), a las credenciales de Pablo para ser ministro o maestro del evangelio y las doctrinas de Cristo. La palabra "puente" es ministro. Él ha establecido por qué Jesús es preeminente, ahora establecerá por qué él, Pablo, tiene credibilidad para predicar el mensaje de Jesús como ministro del evangelio a la iglesia.

Por qué Pablo es Creíble como Ministro – 1:24-29

La manera en que estos falsos maestros estaban operando puede que no se limitara a alterar el evangelio y las doctrinas enseñadas por los apóstoles. También podrían haber intentado desacreditar a Pablo como apóstol legítimo, maestro y ministro. De lo contrario, no habría razón para que Pablo repasara con ellos su propia historia personal de servicio y sufrimiento en favor de la iglesia. Al hacer esto, está desafiando a sus lectores a comparar su ministerio (que incluye sufrimiento en su favor) con el ministerio de los falsos maestros (que carece de tal compromiso y sacrificio).

Ahora me alegro de mis sufrimientos por vosotros, y en mi carne, completando lo que falta de las aflicciones de Cristo, hago mi parte por su cuerpo, que es la iglesia,

- Colosenses 1:24

Les dice que cualquiera que sea la prueba que soporte a causa de su trabajo para la iglesia (universal), lo hace con gozo como ministro designado por Dios. Plantea la cuestión de su sufrimiento no para quejarse, sino para hacer un punto. El sufrimiento en su vida es aceptado con gozo. Y sufre porque es su parte como ministro sufrir una porción de la persecución dirigida hacia Cristo.

No está diciendo que Jesús no sufrió lo suficiente para pagar por los pecados y que ahora Pablo tiene que compensar parte de ese sufrimiento. Cuando Jesús dijo, "Consumado es" en la cruz, quiso decir que Su sacrificio estaba completo, la obra de redención realizada.

Sin embargo, el mal, la persecución hacia Cristo no terminará hasta el fin de los tiempos y los que la soportan son los que le siguen (Mateo 5:11-12).

Pablo dice que como ministro (y especialmente como apóstol) debe soportar una mayor parte de este sufrimiento (estaba en prisión porque se le consideraba un líder en la iglesia), y se regocija en este hecho.

²⁵de la cual fui hecho ministro conforme a la administración de Dios que me fue dada para beneficio vuestro, a fin de llevar a cabo la predicación de la palabra de Dios, ²⁶es decir, el misterio que ha estado oculto desde los siglos y generaciones pasadas, pero que ahora ha sido manifestado a sus santos, ²⁷a quienes Dios quiso dar a conocer cuáles son las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles, que es Cristo en vosotros, la esperanza de la gloria.

- Colosenses 1:25-27

Para que no tengan la idea de que su ministerio es "sufrimiento", él aclara cuál es su ministerio para que vean que el sufrimiento es provocado por su ministerio y no al revés. Él no es un monje con sufrimiento autoimpuesto.

Pablo les recuerda su papel especial entre los apóstoles como el que predicó el evangelio a los gentiles. Este es su ministerio. Este evangelio, este misterio, nunca habría sido conocido si no hubiera sido revelado por Dios. Esta revelación nunca habría llegado a los gentiles si Dios no hubiera elegido específicamente a Pablo y lo hubiera enviado a predicarles. Esta revelación es que Dios ofrece vida eterna (esperanza de gloria) a todos (judíos y gentiles) sobre la base de la fe en Jesucristo.

No queda más información sin revelar.

²⁸A Él nosotros proclamamos, amonestando a todos los hombres, y enseñando a todos los hombres con toda sabiduría, a fin de poder presentar a todo hombre perfecto en Cristo. ²⁹Y con este fin también trabajo, esforzándome según su poder que obra poderosamente en mí.

- Colosenses 1:28-29

El propósito de Pablo, en su ministerio, es llevar a toda persona al punto de salvación y recompensa final en Cristo. Esto es por lo que se esfuerza y sabe que su trabajo y esfuerzo están de acuerdo con el poder y la voluntad de Dios en él, y cualquier éxito que tenga lo atribuye al Señor. Nuevamente, hay un desafío tácito a los colosenses para que examinen la obra y los motivos de los falsos maestros en medio de ellos.

Y así, en esta sección Pablo repasa sus "calificaciones" o "credenciales" como maestro para que puedan compararlas con las presentadas por los falsos maestros.

1. Él comparte los sufrimientos de Cristo. De la misma manera que Jesús sufrió para establecer la iglesia, Pablo sufre a causa de su ministerio en favor de la iglesia.
2. Él es un ministro designado de la iglesia. Pablo fue escogido por Dios para llevar a cabo el ministerio especial de predicar a los gentiles.
3. Él ministra la Palabra de Dios. El apóstol da a los gentiles todo el contenido de la revelación acerca de Jesucristo que Dios le ha proporcionado.

Los falsos maestros que hacen lo que hacen por lucro o poder, que se han designado a sí mismos en los cargos que ocupan, y que enseñan cosas contrarias o adicionales a la revelación de Cristo, no son rival para Pablo cuando compara sus credenciales para el ministerio con las de ellos.

Resumen

Esto termina la sección en nuestro esquema que trata sobre la preeminencia de Cristo en las relaciones. Pablo explica que debido a la posición de Jesús en la Deidad, detrás de la creación y sobre la iglesia, Su relación es la preeminente en toda área de la existencia.

En otras palabras, todo lo que existe está conectado a Él primero (Dios/creación/iglesia). Luego muestra que en virtud de su llamado y ministerio por Cristo, él es un maestro preeminente de la iglesia (en comparación con los falsos maestros).

En nuestro próximo capítulo continuaremos con la siguiente sección donde Pablo explicará que las enseñanzas de Jesús son preeminentes en la doctrina.

Lecciones

Aquí hay algunas lecciones que podemos extraer de esta sección:

1. Los Métodos de los Falsos Maestros Son Siempre los Mismos

El tiempo y la cultura cambian, pero los falsos maestros usan las mismas tácticas a lo largo de la historia.

• Desplazar a Jesús como Mesías y Señor.
• Pervertir la doctrina.

Añadir o cambiar el evangelio y las enseñanzas de los apóstoles (nuevas reglas, nueva revelación). Judas 3 – Tenemos toda la revelación que vamos a recibir.

2. El Evangelio Produce Todo Lo Que Dios Pretende Para Nosotros

Dios quiere que las personas reciban a Jesucristo y sean salvas por medio de Él. Una vez que estamos unidos a Cristo por medio de la fe (manifestada en el arrepentimiento y el bautismo), somos elegibles para todas las bendiciones. No hay otras condiciones, no hay otros misterios que aprender, no hay otros mesías que vengan; una vez que estamos en relación con Cristo, estamos seguros para siempre (Colosenses 1:28).

3. El Sufrimiento Es Una Parte Normal Del Cristianismo

Ya sea sufrir los retiros de la carne cuando le negamos el pecado que anhela, o la persecución por parte del mundo de los incrédulos porque defendemos lo que creemos que es verdadero y justo, o la carga de fatiga e inconveniencia que sentimos al renunciar a nosotros mismos para servir a los demás.

Cuanto más cerca estamos de Cristo, mejor seguimos Su ejemplo, más profundo es nuestro compromiso con el ministerio en la iglesia, mayor será nuestra incomodidad y sufrimiento en este mundo.

Así que no te sorprendas ni te desanimes cuando suceda, haz como Pablo y Santiago: considera un gozo sufrir algunos de los mismos tipos de cargas que Jesús sufrió para salvar tu alma; entonces es cuando Él está más cerca de ti.