献给那位未曾认识的神的现代祭坛

当保罗站在亚略巴古的哲学家面前时，他提到了一个他曾见过的祭坛，上面刻着"献给那位未知的神"。古代历史学家证实雅典确实有这样的纪念物。帕乌萨尼亚（公元2世纪）和菲洛斯特拉图斯（公元3世纪）都记载了"被称为未知神的神的祭坛"的存在，显示雅典人常常建造祭坛而不指明具体的神，以免冒犯某些被忽视的神灵。第欧根尼·拉尔修斯讲述了克里特智者以皮墨尼德斯的故事，他在瘟疫期间放羊自由游走；每只羊躺下的地方，就建起一个"献给适当的未知神"的祭坛。这些记载解释了为什么保罗可以真实地说他见过这样的祭坛，尽管从未发现过任何单一的纪念碑或铭文写着"献给未知的神"。

保罗利用这座雅典人的迷信作为宣讲真实永生神的桥梁。祭坛象征着人类对神的无知，保罗宣告说："你们所敬拜的，我现在告诉你们。"他的目标不是揭示一个新的神，而是表明那创造世界和其中万物的真神，现在可以通过基督被认识。讽刺的是，那座为掩盖宗教不确定性而建的祭坛，成了福音确定性进入雅典的门户。

当今的"未知神"

虽然我们的世界不再为看不见的神明建造大理石祭坛，但现代社会充满了对其自身未知神祇的敬拜。这些神祇不是用石头雕刻而成，而是由野心、科技和对自我实现的不懈追求塑造而成。

工作的神要求无尽的牺牲——长时间的劳作、破碎的家庭和被忽视的灵魂——作为回报只提供暂时的安全感和身份认同。享乐的神承诺通过娱乐、放纵和感官享受逃避痛苦和寻找意义，却使其崇拜者比以前更加空虚。科学与进步的神声称通过知识和发明获得全知和救赎，呼应了古代"要像神一样"的梦想。自我的神在现代众神中居于至高无上的地位，坐在那坚持"我就是我自己的权威"的心中宝座上。

正如古代偶像崇拜者将神圣的力量投射到雕像上，今天的不信者将终极价值寄托于这些现代形式——劳作、休闲、理性或自我。每一个都受到敬拜、服侍，并寄望于拯救，然而没有一个能真正拯救。结果与在雅典时一样：一座充满众神的城市，却没有平安。

保罗的信息仍然回响：创造天地的主不住在殿中——也不住在公司、实验室或社交媒体中——但已在耶稣基督里显明自己。福音仍然呼召世人离开他们不认识的神，归向那位赐生命、赐目的和永恒盼望的独一真神。