抑えられているが、取り除かれてはいない

地における模範

ヨシュア記 16:10 は静かだが意味深い詳細を記録している：

ゲゼルに住むカナン人は追い払われなかったので、今も奴隷として、エフライムの人々の中で生活しています。

- ヨシュア記 16:10

一見すると、これは部分的な成功のように見えるかもしれません。敵はもはや脅威ではありません。土地は支配されています。カナン人は従属し、経済的に役立っています。しかし、この節は、イスラエルの土地征服にすでに現れている問題のある傾向を反映しています。それは、排除から管理への移行です。

神の命令は、カナン人を弱めることでも、彼らを規制することでも、彼らから利益を得ることでもありませんでした。それは彼らを完全に取り除くことでした。イスラエルが選んだのは、代わりに短期的には実用的で効率的かつ無害に見える妥協でした。この妥協が保持したものに危険がありました。

従順から順応へ

カナン人を追放するのではなく奴隷にするという決定は、微妙な心の変化を示している。人々はもはや「神は何を命じられたか？」とは問わず、「私たちは何と共に生きられるか？」と問うようになった。

この変化は順応の始まりを示しています。敵がもはや恐れられなくなると、それは容認されます。容認されると、それは統合されます。取り除かれるべきものが、管理すべきものとなるのです。

聖書は繰り返し、イスラエルの最大の霊的失敗は突然の反逆からではなく、未完成の従順から来たことを示しています。

霊的な類比

この同じパターンが信者の人生にも現れます。

私たちが直接対処し、断固として放棄する罪があります。しかし、排除せずに抑制することを選ぶ罪もあります。それらは管理可能であり、制御され、抑えられているように見えます。私たちは、それらが私たちを支配しない限り、私たちを危険にさらさないと考えます。

ゲゼルのカナン人のように、これらの弱さは「その地に」残っています。

習慣、関係、繰り返される誘惑、制御されていない態度、または私的な享楽は、しばらくの間、私たちの信仰と共存できるほどに抑えられることがあります。しかし、取り除かれなかったものは、やがて再び自らを主張します―しもべとしてではなく、わなとして。

罪の長い記憶

イスラエルが生かし続けたものは、後にイスラエルの没落を形作ることになった。カナン人は彼らの神々、価値観、慣習、そして道徳的影響をもたらした。時が経つにつれて、イスラエルは単に彼らを支配するだけでなく、彼らから学んだのである。

罪は記憶が長い。疲労、誇り、または霊的な怠慢の瞬間を辛抱強く待つ。かつては管理可能に見えたものが影響力を持つようになる。容認されていたものが普通になる。かつて抵抗していたものが擁護されるようになる。

これが、聖書が信者に単に罪を抑えるのではなく、それを死に至らせるように促す理由です。

なぜ排除が重要なのか

神は厳しいから排除を命じるのではなく、守るために命じられる。部分的な従順は常に将来の失敗の種を残す。

イエスはつまずきの石について語るとき、妥協のない言葉を用います。なぜなら、彼はその本質を理解しているからです。それらは小さいままではありません。それらは中立のままではありません。それらは制御されたままではありません。

今日取り除くことを拒むものが、明日私たちを倒す原因となる。

なぜこれが重要なのか

ヨシュア記 16:10 は、勝利が少なくとも一時的には不従順と共存し得ることを警告しています。しかし、共存は忠実さではありません。

霊的な成熟は、私たちがむしろ管理したいと思うものに立ち向かう勇気を必要とします。それは、私たちが共に生きることができるものではなく、神が取り除くように召されたものを問うことを意味します。弟子訓練の目標は、制御された生活ではなく、献げられた生活です。

未解決の罪の存在は、今は有用で、馴染みがあり、無害に思えるかもしれません。やがて、それは私たちが与えようと意図した以上の場所、影響力、そして支配を要求するようになります。