所有宗教在基督里得以成全？

理解包容主义 / 成就神学

在当代关于世界宗教的讨论中，基督教神学中一个有影响力的立场被称为包容主义，常通过所谓的成全神学来表达。其基本观点是，虽然救恩唯有通过耶稣基督才可能，但基督的救赎能力可能在那些从未明确听闻祂的人身上运行。根据这一观点，其他宗教可能包含真理的元素或福音的"种子"，最终在基督里得以成全。

历史根源

这一思想的起源可以追溯到早期教父贾斯汀·殉道者（2世纪）。他教导说，基督，神圣的道，曾在整个人类历史中散布"道的种子"，以致即使是寻求真理的异教哲学家，在某种意义上也在不自知中参与了基督。

在中世纪，托马斯·阿奎那提出，自然理性可以引导人们认识关于神的部分真理，尽管得救需要基督里恩典的完全。这为后来关于神如何通过人类宗教在明确福音知识之外工作的解释开辟了道路。

现代天主教神学家卡尔·拉纳（20世纪）提出了"无名基督徒"的概念。他主张，那些真诚遵循良心并回应神恩典的人，即使从未听闻福音，也可视为实际上是基督徒。

流行表达

对许多人来说，C.S. 路易斯在他的著作中普及了包容主义思想。他提出神话和宗教是基督里成就的真实故事的回声。在《最后的战役》中，路易斯设想一个异教徒崇拜另一位神，却被阿斯兰接纳，因为他的真诚敬拜实际上一直指向真实的神。

当代实践

如今，成全神学最常见于比较宗教和宣教学领域。亚洲和非洲的传教士有时描述当地的宗教体系，不仅仅是错误的，而是作为福音自然契合的预备框架。一些现代福音派作家和跨信仰神学家采取包容主义立场，强调神的怜悯和普遍的救恩愿望。这些表达的共同线索是相信所有宗教的寻求充其量是通向基督的部分旅程，基督最终将这些道路在自己里面和好。

复兴派的回应

复兴派思想家强调新约的教导和模式，一贯对包容主义和成全神学提出异议。他们的回应可以归纳为几个圣经论点：

对基督明确信心的必要性

经文如约翰福音 14:6、使徒行传 4:12和罗马书 10:9-10宣告了耶稣的独一无二以及承认祂名的必要性。若主张人可以在没有明确认识基督的情况下得救，便有违这些明确的宣告。

传讲福音的必要性

保罗在罗马书 10:13-15中强调，人若不听，就不能信；人若不传道，就不能听见。大使命（马太福音 28:18-20）强调了进入万民的紧迫性。如果救恩可以不听福音而得，教会的宣教工作就失去了紧迫性。

顺从福音的必要性

在使徒行传 2:38中，彼得命令人们悔改并奉耶稣基督的名受洗，以得罪得赦免。其他经文（罗马书 6:3-4；加拉太书 3:27）描述洗礼为与基督联合的方式。然而，包容主义似乎允许在没有这些明确顺服步骤的情况下得救。

关于异教宗教的圣经见证

罗马书 1:18-25 描述异教不是对真理的预备性窥见，而是对神在创造中启示的扭曲。列国"无可推诿"，因为他们在不义中掩盖真理。其他宗教不是被视为通向神的垫脚石，而是作为人类背叛的证据，显示他们需要救赎的福音。

结论

包容主义和成全神学诉诸于神的慈悲和爱之普遍性，吸引了许多过去和现在的著名思想家。然而，复兴派传统则强调新约中所启示的救恩模式：对基督的信心、悔改、洗礼以及顺服祂的话语。所关乎的不仅是那些未曾听闻者的命运，更是教会将福音传给万国使命的清晰性。