公义的墙

在以西结书中，主责备犹太领袖们放弃了作为国家属灵牧者的职责。他说：

我 在 他 们 中 间 寻 找 一 人 重 修 墙 垣 ， 在 我 面 前 为 这 国 站 在 破 口 防 堵 ， 使 我 不 灭 绝 这 国 ， 却 找 不 着 一 个 。

- 以西結書 22:30

在一个道德沦丧和不信的时代，神寻找一个能筑起公义之墙抵挡日益增长的邪恶潮流的人，却找不到一个人回应祂的呼召。这失败导致了国家的败落，并彰显了一个重要的属灵原则：

神不仅惩罚恶，也惩罚不抵挡恶。

这一原则在今天和2500多年前以色列时一样真实。对于恶，没有中立的立场。"活着让别人活"不是基督徒在这个世界上的行动格言或动力。

这方面的一个好例子可以在迪特里希·朋霍费尔的生活和事工中找到。他是一位德国神学家，也是该国在二战期间反对纳粹政权的地下抵抗运动的一部分。他起初是一名教师和学者，但当纳粹党开始崛起时，他更加投入于对民众的直接事工以及反对纳粹主义的邪恶。

1933年1月30日，他在广播中发表演讲，谴责希特勒并警告德国人民不要陷入元首（领袖）的偶像崇拜。他于1943年4月被捕，两年后，即1945年4月9日（德国投降前不到一个月），迪特里希·朋霍费尔被剥光衣服，带到巴伐利亚地区弗洛森堡集中营的中央院子，绞死。他时年39岁。

他生命的终结恰好符合他最著名的著作之一《门徒的代价》中的一句话。书中写道："当基督呼召一个人时，祂就是命令他来跟从并且死去。"

基督徒是现代时代神的"公义之墙"。作为那堵墙，我们不是来改变世界，而是要：

• 为世上的恶作见证
• 照神的话语照亮何为善
• 竭力避免参与我们所为之作见证的恶

让我们确保无论是在学校、在家，还是在工作中，我们的义墙都坚固不动摇。