信仰と癒し

使徒の働き14章9節でルカは書いています。「この人はパウロが話すのを聞いていました。パウロは彼をじっと見つめ、その人にいやされる信仰があるのを見て、大声で言いました、『足を立ててまっすぐに立ちなさい。』すると彼は跳び上がり、歩き始めました。」

イエスや使徒の働きたちが目に見える信仰や願いなしに癒した他の場面とは異なり、ここでパウロは信仰そのものが役割を果たしていることを認識している。ルカはこの違いを通してどのような教訓を教えているのか。

力ではなく受容としての信仰

パウロがその足の不自由な男が「いやされる信仰を持っていた」と認めたことは、信仰がいやしの原因であったという意味ではなく、その男の心がパウロのメッセージを通して神が行っておられることに開かれていたということである。彼の福音への信仰が奇跡のための霊的環境を作り出し、それが説教者とメッセージの両方を確証した（マルコ 16:20）。したがって、信仰はいやしの源ではなく、いやしの源は神であった。しかし、それは聞く者が神の自由に与えられるものを受け取る準備ができているという証拠であった。

イエスの権威と使徒の働きの委任

イエスはご自身の神なる力と意志によって癒された（ルカ 7:14-15; ヨハネ 11:43-44）。しかし使徒の働きたちは、その同じ力の代理人として行動した（使徒の働き 3:12）。彼らの奇跡は通常、信仰を求める説教に伴い、救いに導く同じ信仰が奇跡の確証の道を開くことを示している。したがってルカの信仰への強調は、パウロのメッセージと力がペテロや他の使徒の働きたちを通して働かれた同じ主において一つであったことを教えている。

目に見える信仰

ルカはパウロがその人の信仰を「見た」と記しています。これは信仰が目に見えるものとなったことを意味します。すなわち、神秘的でも抽象的でもなく、注意深さ、熱心さ、期待を通して明らかであったのです。信仰は内面的な信頼だけでなく、神の言葉に対する外面的な開放性でもありました。パウロの霊的な識別力はこれを認めました。ちょうどイエスがかつて自分のもとに来た人々の信仰を見抜いたように（ルカ 5:20）。

異教の文脈

この癒しは、迷信や魔術が一般的であった異教の都市リストラで起こりました。生ける神への信仰を癒しの前提条件として強調することにより、ルカは福音の神の力を偶像や護符の操作と対比させています。したがって、この奇跡は、異教の魔術ではなく、キリスト教の信仰こそが真の完全への道であることを示しています。

神の方法の多様性

時には信仰が強調され、また時にはそうでないこともあります。神が癒しを行う多様な方法は、信者が信仰を一つの公式にしてしまうことを防ぎます。信仰によってであれ、主権的な行為によってであれ、結果は同じです―栄光はただ神にのみ帰します。

最後の考え

パウロはこの人が「癒される信仰を持っている」と見ました。ルカはその瞬間、福音が宣べ伝えられるたびに起こる完璧な光景を見ました。誰かが聞き、信じ、立ち上がる―神の力によって全うされるのです。