Как любовь покрывает грех

1. Введение в 1 Петра

Первое послание Петра было написано христианам, рассеянным по Малой Азии, которые страдали от гонений за свою веру. Эти верующие были обескуражены, непоняты и все больше маргинализировались враждебной культурой.

Петр пишет, чтобы укрепить их веру и напомнить им, что страдания за Христа — это не признак отсутствия Бога, а свидетельство их единения с самим Иисусом. Он призывает их крепко держаться живой надежды, жить святой жизнью в языческом мире и сохранять единство в теле Христовом. Его письмо переходит от учения к обязанностям, от того, что Бог сделал, к тому, как мы теперь должны жить.

А в главе 4 Петр начинает говорить о внутренних напряжениях, которые могут разорвать страдающую церковь.

2. Проблема, к которой обращается Петр

Когда давление снаружи становится сильным, внутри часто возникает напряжение. Христиане, проходящие испытания, склонны становиться раздражительными, подозрительными и легко обижаются. Настоящая опасность заключается не только в самом преследовании, но и в том, что преследование может сделать с общением верующих. «Множество грехов», о которых говорит Петр, — это не преступные или скандальные грехи, а ежедневные раздражения, обиды, критика и недоразумения, которые разрушают общение, если их не выявлять.

Петр знает, что расколотая церковь не может устоять перед внешним противодействием. Поэтому, прежде чем говорить о служении или терпении, он напоминает им о самом важном ингредиенте для выживания — любви.

3. Решение Петра: Любовь покрывает грех

A - Петр дает одно из самых практичных наставлений в своем послании, когда пишет: «Прежде всего, будьте усердны в любви друг к другу, потому что любовь покрывает множество грехов». Он не предлагает, что наша любовь искупает грех — это принадлежит только Христу. Скорее, он описывает, как выглядит христианская любовь внутри напряженного, хрупкого сообщества.

Преследуемая церковь не может позволить себе ненужные внутренние раны. Любовь, следовательно, становится клеем, который удерживает верующих вместе, когда внешние силы пытаются их разорвать.

В - Пётр заимствует свой язык из Притчи 10:12, где «покрывать» грех означает сдерживать желание распространять, преувеличивать или повторять чью-то ошибку. Любовь выбирает благоразумие вместо разоблачения.

Она «не ведет счету неправдам», как пишет Павел в 1 Коринфянам 13:5, и противостоит легкому искушению превращать мелкие раздражения в серьезные разногласия. Таким образом, любовь предотвращает умножение многих грехов в более глубокие разделения.

C - Петр также говорит, что любовь «покрывает», поглощая обычные обиды вместо того, чтобы мстить за них. В любом тесном общении верующие будут разочаровывать, обижать или неправильно понимать друг друга. Под давлением гонений эти обычные напряжения могут легко обостриться.

Любовь отказывается преувеличивать их значение. Она быстро прощает, предполагает лучшее и противится желанию истолковывать каждое оскорбление как намеренное. Эта тихая, стойкая терпеливость — вот как любовь ежедневно покрывает грех.

D - Наконец, любовь покрывает множество грехов, стремясь к восстановлению, а не к унижению. Когда грех достаточно серьезен, чтобы требовать исправления, любовь обращается к нему приватно и мягко, с целью вернуть грешника, а не опозорить его.

Любовь честно относится к греху, но всегда с намерением исцелить нарушителя и сохранить единство тела. Даже дисциплина, когда она осуществляется с любовью, является покрытием греха, потому что защищает грешника от дальнейшего вреда и собрание от ненужных раздоров.

В конце Петр описывает собрание, объединённое не совершенными людьми, а практикуемой милостью, которая отказывается вести счёт.

Любовь ограничивает вред, который грех может причинить, отказываясь преувеличивать его, распространять или использовать как оружие. Такая любовь, горячая и настойчивая, позволяет церкви выдерживать испытания, не разрываясь на части.

4. Тип результатов, к которым приводит покрытие греха

Это духовное упражнение, практикуемое в разочаровывающие и обескураживающие времена, развивает зрелый духовный характер, как немногие другие дисциплины.

• Это настоящее испытание доверия Богу и любви к другим, даже когда чувства говорят обратное.
• Это лучшее упражнение для укрощения языка — потому что первое место, где любовь должна покрывать грех, — это то, что мы говорим.
• Это место, где мы по-настоящему испытываем умирание для себя — выбирая терпение вместо мести.
• Это лучший пример агапэ-любви: любить то, что кажется нелюбимым, особенно тех в церкви, кто слаб, но считает себя сильным, — это огромное личное испытание.
• Наконец, это дает нам вкус того, как Бог любит нас — не только покрывая наши грехи кровью Христа, но и продолжая покрывать нас Своим терпением. Мы становимся Его истинными детьми, когда покрываем грехи других своим терпением.

5. Практический подход к покрытию греха

A. Как избежать раскрытия чужих грехов

• Противодействуйте сплетням и домыслам. Не позволяйте себе этим заниматься, избегайте тех, кто этим занимается.
• Говорите с человеком, а не о человеке.
• Помните о своей собственной нужде в милосердии.

B. Как остановить начатое

• Признайте свою вину в распространении этого дела.
• Попросите прощения у тех, кого это затронуло.
• Замените вредные разговоры ходатайством. Если вам нужно выразить свои мысли, свои разочарования, свои способы решения, говорите о них с Богом в молитве. Он слушает и не осудит вас за это.

C. Что делать в ситуации "безвыигрышной" ситуации

• Когда высказывание вызывает разделение, а молчание причиняет вред — сначала молитесь.
• Ждите Божьего времени. Ищите совет у зрелых, духовных лидеров.
• Когда нужно говорить, говорите только истину в любви, а когда нужно ждать, ждите с верой, а не с обидой.

6. Как некоторые в церкви справляются с конфликтами в церковной среде

Когда возникают напряжение, разочарование или недоразумение, верующие не всегда реагируют духовно. Почти в каждой общине конфликт выявляет, во что мы действительно верим относительно любви, смирения и прощения. К сожалению, многие попадают в одну из трёх знакомых моделей:

A. Они увольняются

Некоторые просто перестают участвовать. Они могут не покидать здание сразу, но отводят свои сердца. Они больше не служат, перестают давать, отказываются говорить с определёнными членами. Они внутренне сдаются раньше, чем когда-либо сдаются внешне.

Другие уходят полностью — иногда обвиняя «церковь», как будто тело Христово их подвело, тогда как на самом деле это были один или два несовершенных человека, которые причинили им боль.

Отказаться может показаться облегчением, но это ничего не решает. Это оставляет корень горечи живым и готовым вырасти снова, куда бы мы ни пошли дальше.

B. Держать обиду

Другие остаются, но носят обиду как знак праведности. Они вновь и вновь прокручивают в уме обиду, оправдывают свой гнев и лелеют чувство, что с ними обошлись несправедливо.

Опасность затаивания обиды в том, что она медленно отравляет духовную жизнь. Она превращает поклонение в обязанность, молитву — в формальность, а общение — в подозрительность. Обида всегда изолирует того, кто её держит — она обещает защиту, но приносит одиночество. Иаков предупреждает, что «гнев человека не творит правды Божией» (Иакова 1:20). Обида может казаться оправданной, но она никогда не порождает святость. В. Уходить Другие уходят физически — иногда из общины, иногда из веры. Они переходят из одной церкви в другую в поисках места или людей, которые больше никогда их не обидят. Но поскольку каждая церковь состоит из прощённых грешников, такого места не существует.

Уход может защитить гордость, но никогда не исцеляет сердце. Павел напоминает нам, что «Бог расположил члены, каждый из них, в теле, как Ему угодно» (1 Коринфянам 12:18). Когда мы уходим в гневе, мы отвергаем не просто людей, а расположение самого Бога.

Каждая из этих реакций — уход, затаивание обид, уход — обнажает грех, а не покрывает его. Они держат раны тела открытыми, вместо того чтобы позволить любви исцелить их.

7. Альтернатива: как любовь справляется с конфликтами

Повеление Петра предлагает другой путь — путь, который отражает природу Бога и создает единство вместо разделения. Любовь не отрицает существование конфликта; она выбирает, как на него реагировать.

Когда верующие покрывают грех любовью, они действуют как Божьи агенты исцеления внутри церкви. Например:

A. Любовь перекрывает гнев и обиду прощением

Любовь начинается там, где заканчивается гнев — с прощения. Прощение не означает притворяться, что ничего не произошло; это означает освобождение обидчика от вашего личного требования мести. Это сознательное решение позволить милосердию иметь последнее слово.

Иисус сказал: «Прощайте, и простятся вам» (Луки 6:37). Когда вы прощаете, вы меняете обиду на мир. Вы становитесь подобны Богу, который простил вас еще до того, как вы попросили. Прощение покрывает гнев, устраняя его топливо — требование возмездия.

B. Любовь покрывает обиду смирением

Смирение — это почва, на которой растет прощение. Любовь напоминает нам, что и мы согрешили, и что нас будут судить той же мерой, какой мы судим других (Матфея 7:2). Когда нам хочется повторять чужие ошибки, смирение шепчет: «Вспомни о своих собственных».

Смирение также позволяет нам извиняться, когда мы частично виноваты. Даже небольшое признание — «Я мог бы поступить лучше» — обладает огромной исцеляющей силой. Обиды умирают в присутствии смирения, потому что гордость больше не может их питать.

C. Любовь покрывает импульс к уходу новыми обязательствами

Любовь остаётся, когда было бы проще уйти. Она выносит испытания не из упрямства, а из преданности чему-то большему, чем личный комфорт.

Когда мы остаёмся и работаем над нашими разногласиями, мы проявляем такую любовь, которая удивляет мир. Иисус сказал: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь друг к другу» (Иоанна 13:35). Пётр напоминает нам, что мы — «избранный род, царственное священство, святой народ, люди, принадлежащие Богу». Эта идентичность не меняется, когда становится трудно. Наоборот, именно в трудные времена это имеет наибольшее значение.

Любовь покрывает искушение уйти, обновляя нашу приверженность Христу и Его церкви. Мы служим, потому что принадлежим царству, которое больше наших разочарований.

В конце Петр показывает нам, что любовь — это не чувство, а решение отвечать, как Христос. Любовь — это совершенное покрытие для всех несовершенств, которые вызывает грех в нас самих и в других.

Когда мы покрываем грех любовью, мы отражаем терпение Бога, сохраняем единство Духа и доказываем, что Евангелие по-прежнему действует среди несовершенных людей.

Приглашение

Пусть Бог покроет вас любовью Своего Сына в крещении. Позвольте Его крови смыть ваши грехи, а Его Духу обитать в вас (Деяния 2:38). И если вы уже Его дитя, попросите Бога помочь вам с этого дня покрывать других своей любовью. Пусть ваша вера доказывается вашей любовью — и пусть ваша любовь будет известна тем, что она тихо покрывает.