Господство после Падения

Первые три главы Бытия раскрывают происхождение человеческой жизни, человеческую цель и человеческий провал. В них мы также видим начало божественного порядка — Божьего образца того, как должны функционировать жизнь, отношения и поклонение. Когда этот порядок нарушается грехом, Бог не отменяет его. Вместо этого Он искупает его. В этом суть вопроса: почему Бог сохраняет духовное мужское руководство, когда Адам и почти каждый мужской лидер после него терпят такой драматический провал?

Падение не создало порядок

Господство Адама было установлено до того, как грех вошёл в мир. Бог дал ему заповедь относительно дерева (Бытие 2:16-17), и он должен был учить и вести свою жену к послушанию ей. Роль Евы как «помощницы, подходящей ему» (Бытие 2:18) была задумана не как неполноценность, а как взаимодополнение — соединение двух равных существ в различных функциях, отражающих единство внутри Самой Божества.

Когда грех вошёл, эта гармония разрушилась. Ева была обманута; Адам молчал. Результатом стало смятение в отношениях и обвинения. Однако даже в суде Бог не отменил установленный Им порядок. Вместо этого Он прояснил его под тяжестью греха: теперь человек будет с трудом трудиться, чтобы обеспечить пропитание; женщина будет испытывать боль при рождении детей и борьбу в отношениях. Порядок остался — но теперь нёс на себе бремя человеческой немощи.

Почему Бог сохраняет мужское руководство

Вопрос остается: почему продолжать этот образец, если он постоянно терпит неудачу?

1. Потому что оно происходит из творения, а не из культуры

Учение Павла о главенстве в доме и церкви (1 Коринфянам 11:3; 1 Тимофею 2:12-13) всегда возвращается к Бытие, а не к общественным обычаям. Божий замысел существует с до-падения и потому универсален. Порядок не отражает надежность мужчины, а божественное намерение.

2. Потому что оно служит живым символом

Господство символично. Роль Адама предвосхищала представительский характер Христа — второго Адама (Римлянам 5:14-19). Каждый акт благочестивого мужского руководства, будь то в семье или церкви, указывает за пределы самого себя на заветное господство Христа. Этот образ сохраняется не потому, что мужчины безупречны, а потому, что Бог использует несовершенных мужчин, чтобы провозгласить форму Евангелия: один Вождь ведет, одна Невеста следует.

3. Потому что неудача указывает на искупление

От Адама до Давида и до Петра мужская немощь лишь усиливает потребность человечества в совершенном Человеке. Божье требование мужского представительства гарантирует, что безгрешное послушание Христа выделяется на фоне всеобщего падения. Контраст намерен: первый Адам принес смерть через непослушание; второй Адам приносит жизнь через послушание (1 Коринфянам 15:45-49).

Будет ли этот порядок продолжаться на Небесах?

Нет — по крайней мере, не в его нынешнем виде. Иисус сказал, что в воскресении «ни женятся, ни выдают замуж» (Матфея 22:30). Порядок главенства существует для временного мира, где брак, семья и человеческие институты еще функционируют. На небесах символ уступит место сущности: прямому владычеству Христа над Его искупленным народом.

Так же, как священнические жертвы прекратились с приходом истинного Агнца, символическая структура мужского руководства прекратится, когда истинная Голова воцарится лично. Временное устройство продолжается только до тех пор, пока реальность, которую оно изображает, не наполнит все вещи.

Почему это важно

Духовное мужское руководство — это не утверждение превосходства, а управление. Это Божий способ научить человечество представлению, жертве и ответственности. Хотя этот порядок не будет продолжаться в вечности, он остается важным сейчас, потому что указывает на господство Христа и истину Евангелия.

Наличие неудачи не отменяет установления — неудача делает искупление необходимым и благодать славной. Настойчивость Бога в мужском главенстве свидетельствует о Его терпении, Его замысле и Его плане возвысить Сына Своего как окончательного и безупречного Главу всего творения.