Visión dentro de una visión

Una idea que hemos aprendido sobre el libro de Daniel es que la idea central o recurrente es el ascenso y caída de cuatro grandes reinos terrenales que son reemplazados permanentemente por el reino de Dios.

La visión original de esto está contenida en el sueño de Nabucodonosor de la gran estatua. En visiones posteriores, Daniel volverá a esta profecía y dará más detalles sobre estos reinos, pero usará diferentes símbolos para describirlos.

• El Imperio medo-persa: pecho de plata con dos brazos en el sueño de Nabucodonosor; oso con costillas en la boca en la primera visión; carnero con dos cuernos en la segunda visión.
• Grecia: vientre y caderas de bronce en el sueño de Nabucodonosor; leopardo con alas en la primera visión y un macho cabrío con cuerno en la segunda visión.

A medida que avanzamos a través de una variedad de imágenes, símbolos y personajes, recordemos que él siempre está describiendo el ascenso y la caída de estos reinos y la venida de la iglesia.

Daniel 8 – Lucha por el poder

El capítulo ocho describe con más detalle la lucha por el poder entre el segundo y el tercer reino, Medo-Persia y Grecia. Estos se presentan como un carnero con dos cuernos para el Imperio Medo-Persa, con los dos cuernos representando su naturaleza, y un macho cabrío muy veloz con un cuerno que representa las rápidas victorias de Alejandro.

El macho cabrío embiste y destruye al carnero, lo que describe la victoria de Grecia sobre los medos unos doscientos años antes de que ambas naciones se enfrentaran.

El macho cabrío se engrandeció sobremanera, pero en cuanto llegó a ser poderoso, el gran cuerno se le rompió, y en su lugar le salieron cuatro cuernos prominentes hacia los cuatro vientos del cielo.

- Daniel 8:8

Este pasaje profetiza lo que sucedió después de la muerte de Alejandro cuando sus cuatro generales dividieron y tomaron control de su reino.

Los versículos 9 al 27 describen la aparición de un cuerno pequeño que atacaría al pueblo de Dios y blasfemaría contra Dios. Expliqué anteriormente que las profecías pueden tener un cumplimiento primario, secundario y final. (Primario: en la vida de Daniel; secundario: en algún momento futuro; final: específicamente al fin de los tiempos). Esta profecía puede tener un cumplimiento secundario y final.

El cumplimiento de la profecía del "cuerno pequeño" puede tener:

1. Cumplimiento secundario (futuro en algún momento) - una referencia al rey sirio Antíoco Epífanes que atacó a los judíos (170 a.C.), profanó el templo, blasfemó contra Dios y llevó al levantamiento de los Macabeos. Daniel dará más detalles sobre esta persona y tiempo en el capítulo 11 mientras describe las guerras "regionales" entre los sirios en el norte y el general de Alejandro que controlaba Egipto con Palestina como peón entre ambos.
2. Cumplimiento final (fin de los tiempos) - esta referencia también puede señalar el fin de los tiempos cuando una persona en la "semejanza" de Antíoco vendrá a blasfemar contra Dios y a alejar a la gente de Él. Este sería el anticristo descrito por Pablo en 2 Tesalonicenses.

Sabemos que la referencia de Daniel a la pequeña cuerno ya se cumplió en Antíoco Epífanes unos 400 años después. Los estudiosos debaten si esta profecía también estaba destinada a referirse al anticristo.

Daniel 9 – 70 semanas

En este capítulo, la profecía de Daniel se refiere a la nación de Israel y a la venida específica del Mesías. Daniel utiliza la idea de las 70 semanas para dar el tiempo exacto en que ciertas cosas sucederán.

En los versículos 1 al 19, Daniel está orando y estudiando la palabra cuando se da cuenta de que la profecía de Jeremías decía que el pueblo estaría en cautiverio por 70 años y que ese tiempo se estaba acercando rápidamente. Él ora para que Dios honre esta palabra y devuelva al pueblo a casa para reconstruir la ciudad y el templo.

²⁰Aún estaba yo hablando, orando y confesando mi pecado y el pecado de mi pueblo Israel, y presentando mi súplica delante del Señor mi Dios por el santo monte de mi Dios, ²¹todavía estaba yo hablando en oración, cuando Gabriel, el hombre a quien había visto en la visión al principio, se me acercó, estando yo muy cansado, como a la hora de la ofrenda de la tarde. ²²Me instruyó, habló conmigo y dijo: Daniel, he salido ahora para darte sabiduría y entendimiento. ²³Al principio de tus súplicas se dio la orden, y he venido para explicártela, porque eres muy estimado; pon atención a la orden y entiende la visión.

²⁴Setenta semanas han sido decretadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para poner fin a la transgresión, para terminar con el pecado, para expiar la iniquidad, para traer justicia eterna, para sellar la visión y la profecía, y para ungir el lugar santísimo. ²⁵Has de saber y entender que desde la salida de la orden para restaurar y reconstruir a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas y sesenta y dos semanas; volverá a ser edificada, con plaza y foso, pero en tiempos de angustia. ²⁶Después de las sesenta y dos semanas el Mesías será muerto y no tendrá nada, y el pueblo del príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario. Su fin vendrá con inundación; aun hasta el fin habrá guerra; las desolaciones están determinadas. ²⁷Y él hará un pacto firme con muchos por una semana, pero a la mitad de la semana pondrá fin al sacrificio y a la ofrenda de cereal. Sobre el ala de abominaciones vendrá el desolador, hasta que una destrucción completa, la que está decretada, sea derramada sobre el desolador.

- Daniel 9:20-27

Dios le da a Daniel una mayor comprensión acerca de la historia y el futuro de la ciudad restaurada de Jerusalén y el tiempo de la llegada del Mesías prometido. Esta información está contenida en la expresión de 70 semanas. Desde su perspectiva no podían resolver este misterio numérico, pero desde nuestro punto de vista podemos darle un significado más claro.

A qué se refieren exactamente las setenta semanas depende de dónde y cómo comiences a contar.

Muchos estudiosos piensan que las 70 semanas se refieren a 70 semanas de años. El número siete se usó de manera significativa desde el principio de las Escrituras (7 días de la creación; 70 años de cautiverio). Era una combinación de 4 (que representa el mundo Norte/Este/Sur/Oeste) y 3 (que representa a Dios), cuya combinación representaba perfección (Dios + Su creación). Así que 70 semanas (o 70 veces 7 (7 días en una semana) equivalían a 490 años). Esta idea proviene de Ezequiel 4:6 donde Ezequiel asigna un año por cada día en cierta profecía.

Necesitamos tener cuidado porque no hay nada que nos diga que la ecuación en la profecía de Ezequiel deba aplicarse en la profecía de Daniel. El significado de la profecía es que se refiere a períodos de tiempo en los que ciertas cosas sucederían.

Daniel dividió estas 70 semanas en 7 semanas, 62 semanas y 1 semana; estas se refieren a 3 eventos principales en la historia judía que quedaban por suceder según Daniel:

1. Cuánto tiempo tomaría reconstruir Jerusalén y el templo (desde Daniel hasta la reconstrucción del templo).
2. Cuánto tiempo pasaría hasta que viniera el Mesías (desde la reconstrucción del templo hasta la venida de Cristo).
3. Cuánto tiempo después de que viniera el Mesías sería el fin de Su ministerio y el fin de la nación (de Cristo hasta la destrucción de Jerusalén y el templo).

Los eruditos han intentado calcular números que correspondan con varios eventos históricos, pero no están de acuerdo. Sin embargo, si abordamos estos números como representativos de eras generales, vemos:

1. Desde el tiempo en que Daniel hizo la profecía hasta la finalización del templo fue aproximadamente 50 años (7 semanas de años = 49 años).
2. Desde el tiempo en que Daniel hizo la profecía hasta el comienzo del ministerio público de Jesús, aproximadamente cinco siglos (62 semanas hasta la venida del Mesías = 434 años).
3. Desde el tiempo de la venida del Mesías hasta el fin de Su ministerio y muerte en la cruz y la destrucción de Jerusalén 30 d.C. – 70 d.C. (1 semana – período corto).

Al tratar con números, los profetas estaban más interesados en actos, eventos y eras, por lo que los números indicaban cuántos actos y la era en que tendrían lugar.

Jeremías profetizó exactamente 70 años para el cautiverio; Daniel usa un número simbólico de 70 semanas para predecir eras y generaciones.

Numerología judía

Descubra el significado simbólico de los números en la Biblia, desde la unidad y la singularidad hasta los nuevos comienzos, ofreciendo una visión de los significados divinos y las conexiones a lo largo de varias escrituras.

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Daniel 10 – Ángeles de las naciones

En los versículos 1-9, Daniel relata un período angustioso en su alma cuando ve y tiene un intercambio con un ángel no identificado.

En los versículos 10-21, el ángel revela a Daniel parte de la lucha que tiene lugar en el reino invisible del mundo espiritual. La lucha es entre seres angelicales en el control y movimiento de las naciones en ese período de tiempo. Nuevamente, Daniel está describiendo eventos relacionados con estos cuatro reinos, pero esta vez desde un punto de vista "detrás de escena".

El ángel revela lo siguiente:

• Que su misión es darle a Daniel otra visión más acerca de su pueblo y lo que les sucedería en el futuro. Esta visión se desarrollará en el capítulo 11.
• Revela la lucha angelical entre él mismo y otros ángeles que guían o fortalecen a las naciones que Daniel ha mencionado en sus visiones (Persia, Grecia, Israel).
• El ángel le dice que él y Miguel estaban luchando con el ángel sobre Persia en preparación para la llegada del ángel sobre Grecia. Esto describe la futura lucha entre Persia y Grecia.

No entendemos la naturaleza de la lucha entre estos seres angelicales (quizás el ángel sobre Persia se negaba a aceptar la desaparición de su protectorado y estos otros ángeles estaban allí para prepararse para la eventual destrucción por Grecia). En cualquier caso, la revelación muestra a Daniel que el orden de los acontecimientos mundiales está controlado por Dios y es llevado a cabo por Sus mensajeros.

Daniel 11 – Reyes del Norte y del Sur

En este capítulo Daniel verá una visión que introduce algunos elementos nuevos al escenario de los cuatro reinos.

Antecedentes

Después de la muerte de Alejandro, su reino se divide entre sus cuatro generales. Ptolomeo Sóter fue el general que recibió la tierra de Egipto y anexó Judea como parte de su dominio. Esta actividad tuvo lugar entre 324 y 264 a.C. El Imperio griego seguía siendo la fuerza dominante, pero comenzaba su declive. Este reino (Egipto con Judea) fue amenazado en una disputa regional por el poderoso país del norte, Siria, que impugnaba la anexión del territorio judeo. Así comenzó una serie de conflictos entre los reyes del norte (Siria) y los reyes del sur (gobernantes griegos en esta área del Imperio griego). Finalmente, Siria dominó la zona desde aproximadamente 204 a.C. hasta 165 a.C.

Mientras tanto, en Jerusalén durante la dominación siria de su país, había una lucha entre los judíos ortodoxos que se aferraban a la práctica religiosa tradicional y la facción más liberal de esa sociedad que había sido profundamente influenciada por décadas de lengua, religión e ideas griegas. (El surgimiento del secto fariseo comenzó como guardianes de la ortodoxia). Estas dos facciones luchaban constantemente por quién controlaría el cargo de Sumo Sacerdote, la posición más poderosa del país.

Para complicar aún más las cosas, el Sumo Sacerdote fue designado por el rey sirio como una especie de gobernador bajo la autoridad siria. Hubo mucha presión de ambas partes para influir en el rey sirio para que nombrara al candidato adecuado. Durante el reinado de un rey pagano particularmente cruel, Antíoco Epífanes, el cargo de Sumo Sacerdote fue vendido en realidad al mejor postor. En una ocasión, Antíoco nombró a un Sumo Sacerdote y lo envió a Jerusalén, donde fue rechazado por los líderes ortodoxos locales y expulsado de la ciudad. Antíoco se enfureció, llegó con su ejército y asesinó a miles, derribó los muros, prohibió la circuncisión bajo pena de muerte y, lo peor de todo, erigió una estatua del dios pagano Olimpo en el templo y sacrificó un cerdo en el altar.

Esto causó una revuelta entre el pueblo y se desató una guerra de guerrillas liderada por un hombre llamado Judas Matatías (Macabeo en griego). Esto tuvo lugar entre 165 y 163 a.C.

Después de una larga lucha, el rey sirio se vio obligado a firmar un tratado de paz, el templo fue purificado y se renovó la adoración (la fiesta de Janucá es un recuerdo de la dedicación del templo). Los judíos disfrutaron de libertad durante aproximadamente 100 años.

En el año 145 a.C., Roma derrotó a Grecia y comenzó a afianzar su dominio sobre el poder mundial. En el año 63 a.C. capturó Jerusalén y sometió a todos los reyes locales bajo su control. Roma puso gobernantes locales para administrar la región. En el tiempo del nacimiento de Jesús, Herodes era uno de estos gobernantes designados por Roma.

Cuando observamos el ascenso y la caída de los cuatro grandes reinos, lo que les he descrito es lo que ocurrió en el área de Judea entre la caída y el surgimiento del tercer y cuarto reinos. La visión de Daniel es una vista detallada de lo que sucederá en Israel durante el período en que el Imperio griego está en declive y el Imperio romano está en ascenso.

El capítulo 11 es un relato detallado de los reyes, guerras y resultados de este período. Un esquema que explica esto en detalle verso por verso está disponible en bibletalk.tv/outline-of-kings.

Tenga en cuenta que el verso está impreso en el lado izquierdo y en el lado derecho está la interpretación acordada por la mayoría de los eruditos. Para el verso 36 del capítulo 11 y entrando en el capítulo 12, comienzan a aparecer tres interpretaciones de los versos que he señalado para usted. Hay varias razones para esto: algunos eruditos piensan que hay un cumplimiento secundario y final de estas palabras, por lo que las palabras se refieren a la misma idea que se repite en el futuro y al fin del mundo. El verso 36 solo puede referirse a Antíoco y sus hechos. También podría referirse al anticristo al fin del mundo.

Esta lista le ofrece las interpretaciones generalmente aceptadas más, en ocasiones, las ideas variadas de otros eruditos (McGuiggan, erudito de la Iglesia de Cristo; Butler, erudito evangélico; Young, editor de Concordancia).

Daniel 12 – El tiempo del fin

Daniel continúa su diálogo con el ángel mientras la acción avanza hacia el desenlace de las tribulaciones que tendrán lugar al fin de los tiempos. Los capítulos anteriores hablaron de la batalla entre Persia, Grecia y luego las batallas locales en Palestina hasta la aparición y dominio del Imperio Romano. En este último capítulo avanzamos rápidamente para ver el resultado de la lucha entre el cuarto reino (Roma) y el reino que reemplazará a todos los demás reinos anteriores, el reino de Dios. Note que todavía está hablando de los cuatro reinos y del reino final de Dios, pero nuevamente de una manera diferente.

Características en el capítulo 12: Daniel usa expresiones (tiempo, tiempos y medio tiempo) y números para determinar el momento en que ciertos eventos tendrán lugar, especialmente el fin de Jerusalén y del mundo. Expresa la promesa de que Dios rescatará a los que están escritos en su libro, los escogidos. Predice un tiempo de dificultad y castigo eventual. Daniel tiene la visión para predecir eventos, pero el tiempo está oculto o cerrado para él y para nosotros. Muchos han intentado adivinar o descifrar.

Nuevamente, hay diferentes interpretaciones dependiendo de si se piensa que las profecías se refieren solo a un evento futuro o tratan exclusivamente sobre el fin de los tiempos o ambos. Por eso existen diferentes puntos de vista pero con la misma secuencia:

1. El surgimiento y caída del cuarto reino.
2. Persecución del pueblo de Dios.
3. Perseverancia y victoria del pueblo de Dios.
4. Derrota, juicio, desaparición del cuarto reino.
5. Recompensa y felicidad para el pueblo de Dios al final.

Y así Daniel completa sus visiones y su libro queda terminado. Observe las diferentes maneras de expresar el elemento tiempo: 7 semanas, 62 semanas, 1 semana; tiempo, tiempos, medio tiempo. Mismo ratio, misma secuencia.

Resumen

Aquí hay algunas cosas para recordar sobre el libro de Daniel.

1. Trata sobre cuatro poderes mundiales y la iglesia.
2. Describe el ascenso y la caída de estos y el establecimiento eventual de la iglesia de diversas maneras, símbolos e imágenes, pero repite la misma historia.
3. Es importante recordar la secuencia de eventos en el capítulo 2, que permanece igual aunque el simbolismo a veces sea difícil de entender o de relacionar exactamente con fechas históricas precisas.
4. La profecía se refiere a eventos y épocas; los números exactos se usan simbólicamente.
5. La secuencia ha sido probada históricamente.
6. Aún puede haber un cumplimiento final al final.