La gloire et la chute de Salomon

Les livres de 1 et 2 Samuel racontent la transition d'Israël d'une confédération lâche de tribus à un royaume unifié sous une monarchie centrale. Ces livres détaillent l'ascension et la chute de personnages clés tels que le prophète Samuel, le roi Saül et le roi David, mettant en lumière des thèmes de leadership, d'alliance et d'intervention divine.

Samuel sert comme le dernier juge et l'oigneur des rois, tandis que le règne tragique de Saül et l'héritage complexe de David façonnent la monarchie naissante d'Israël. Alors que 2 Samuel se termine avec le règne de David, nous voyons à la fois ses triomphes et ses échecs personnels, préparant le terrain pour la prochaine génération de dirigeants.

Cette progression naturelle nous conduit aux livres des Rois I et II, où l'attention se porte sur le règne des successeurs de David.

Contexte

Les livres des Rois I et II poursuivent le récit historique de la monarchie d'Israël, commençant par le règne de Salomon et retraçant la division du royaume en Israël (le royaume du nord) et Juda (le royaume du sud).

Ils culminent avec la chute des deux royaumes, Israël étant conquis par l'Assyrie en 722 av. J.-C. et Juda par Babylone en 586 av. J.-C. Traditionnellement, l'auteur est attribué à un prophète ou à un groupe de prophètes, bien que certains érudits suggèrent qu'il pourrait avoir été compilé par des rédacteurs durant l'exil babylonien.

Les thèmes théologiques clés incluent la fidélité de l'alliance de Dieu, les conséquences de l'idolâtrie et de la désobéissance, le rôle des prophètes dans l'appel des rois et du peuple à la repentance, et la souveraineté de Dieu sur l'histoire.

Ces thèmes soulignent le message central selon lequel le destin d'Israël est directement lié à sa relation avec Dieu et à son adhésion à son alliance. En étudiant ces livres, nous assistons au déclin moral et spirituel de la nation et au jugement de Dieu, tout en voyant aussi sa miséricorde durable et son engagement envers ses promesses.

I. L'ascension de Salomon au pouvoir - 1 Rois 1-3

1. La tentative d'Adonija de s'emparer du trône (1 Rois 1.1-10)

Alors que le roi David vieillissait et s'affaiblissait, son fils Adonija se déclara roi sans l'approbation de David. Il rassembla le soutien de personnages clés comme Joab, le commandant de l'armée, et Abiathar le prêtre, et organisa un banquet pour célébrer sa royauté autoproclamée.

2. L'intervention de Nathan et de Bath-Shéba (1 Rois 1.11-27)

Nathan le prophète, conscient du complot d'Adonija, s'approcha de Bath-Chéba, la mère de Salomon, l'exhortant à rappeler à David sa promesse que Salomon lui succéderait comme roi. Ensemble, ils informèrent David des actions d'Adonija et lui demandèrent d'affirmer publiquement le droit de Salomon au trône.

3. La déclaration publique de David proclamant Salomon roi (1 Rois 1.28-40)

Après avoir entendu la nouvelle, David ordonna immédiatement que Salomon soit oint roi. Sadoc le prêtre, Nathan le prophète, et Benaïa conduisirent Salomon pour qu'il soit oint à Guibon. Salomon fut alors déclaré roi, et le peuple se réjouit grandement, provoquant une grande célébration dans tout Jérusalem.

4. Adonija se soumet à Salomon (1 Rois 1.41-53)

Ayant appris l'onction de Salomon, Adonija et ses partisans furent saisis de crainte. Adonija chercha refuge en saisissant les cornes de l'autel. Salomon, faisant preuve de miséricorde, permit à Adonija de vivre à condition qu'il se montre loyal.

5. Les dernières instructions de David à Salomon (1 Rois 2.1-12)

Avant sa mort, David donna à Salomon des instructions sur la manière de gouverner le royaume fidèlement selon la loi de Dieu. Il conseilla également Salomon sur des questions de justice, notamment concernant Joab, Shimei et d'autres qui avaient fait du tort à David. Après la mort de David, le règne de Salomon commença, et son royaume fut solidement établi.

6. Salomon consolide son règne (1 Rois 2.13-46)

Salomon affermit son règne en traitant les menaces potentielles. Il fit exécuter Adonija après qu'Adonija eut demandé à épouser Abisag, l'ancienne servante de David — un acte interprété comme une tentative de s'emparer du trône (2.13-25).

Salomon écarte aussi Abiathar du sacerdoce et ordonne l'exécution de Joab pour ses crimes passés (2.26-34). Enfin, Salomon traite avec Shimei, qui a violé un serment, assurant ainsi son contrôle sur le royaume (2.36-46).

7. La demande de sagesse de Salomon (1 Rois 3.1-15)

Salomon fit alliance avec Pharaon, roi d'Égypte, et épousa sa fille (3.1). Peu de temps après, Salomon se rendit à Guibéon pour offrir des sacrifices. Là, Dieu lui apparut en songe et lui proposa d'exaucer sa demande. Salomon demanda humblement la sagesse pour gouverner le peuple. Satisfait de la requête de Salomon, Dieu lui accorda la sagesse, la richesse et l'honneur, lui promettant une longue vie s'il suivait les commandements de Dieu.

8. La sagesse de Salomon manifestée (1 Rois 3.16-28)

La sagesse de Salomon devint évidente dans le célèbre cas de deux femmes qui prétendaient être la mère du même enfant. Salomon proposa de partager l'enfant vivant en deux, révélant la véritable mère par sa volonté de renoncer à l'enfant pour sauver sa vie. Ce jugement démontra la sagesse donnée par Dieu à Salomon, amenant le peuple d'Israël à le respecter.

• Question : Pourquoi demander à avoir Abishag pour épouse serait-il interprété comme une tentative de s'emparer du trône ?
• Réponse : Dans le contexte culturel de l'Israël ancien, demander la main de la concubine ou de l'auxiliaire d'un ancien roi était perçu comme plus qu'une simple requête personnelle – cela comportait des implications politiques. Les concubines étaient souvent considérées comme faisant partie de la maison royale, et y avoir accès pouvait symboliser une revendication du pouvoir et de l'autorité du roi.

Dans le cas d'Abisag, qui avait été la servante de David, la demande d'Adonija de l'épouser (1 Rois 2.13-25) pourrait être interprétée comme une tentative de renforcer sa revendication au trône, d'autant plus qu'il avait auparavant essayé de se déclarer roi. En cherchant à épouser quelqu'un d'aussi étroitement associé à David, Adonija pouvait être perçu comme tentant de se positionner en successeur de David, contestant indirectement le règne légitime de Salomon.

Salomon, reconnaissant cette manœuvre politique, la vit comme une nouvelle tentative d'Adonija pour saper son règne et répondit donc en ordonnant son exécution, consolidant ainsi son autorité en tant que roi.

II. Salomon construit et consacre le Temple - 1 Rois 4-8

Chapitre 4 : Le leadership et la sagesse de Salomon

Ce chapitre établit les bases du règne réussi de Salomon. Salomon, renommé pour sa sagesse, organise efficacement son royaume.

Structure administrative

Salomon nomme des responsables pour gérer diverses régions d'Israël et superviser les fonctions gouvernementales, assurant ainsi la stabilité et la prospérité.

Prospérité et paix

Israël jouit d'un temps de paix et d'abondance sous Salomon. Sa sagesse est reconnue par des nations lointaines, et son règne est marqué par la prospérité pour son peuple.

L'étendue du royaume de Salomon

Les frontières d'Israël sont vastes, et Salomon règne sur de nombreuses nations qui lui apportent un tribut, permettant à Israël de prospérer.

Chapitre 5 : Préparatifs pour le Temple

Ce chapitre détaille les préparatifs de Salomon pour construire le Temple, un projet central de son règne.

Alliance avec Hiram de Tyr

Salomon forme une alliance avec Hiram, roi de Tyr, pour fournir du bois de cèdre et de cyprès du Liban. Les artisans habiles d'Hiram contribuent également au projet de construction.

Main-d'œuvre pour le Temple

Salomon réquisitionne une grande main-d'œuvre, comprenant des Israélites et des étrangers résidant dans le pays, pour réaliser la construction. Cette force de travail est chargée d'extraire la pierre, de transporter les matériaux et de construire le Temple.

Chapitre 6 : Construction du Temple

Dans ce chapitre, la construction du Temple commence sérieusement, suivant des instructions précises concernant ses dimensions et son architecture.

La structure du Temple

Le Temple est construit selon des mesures précises. Il mesure 60 coudées de long, 20 coudées de large et 30 coudées de haut. Le sanctuaire intérieur, appelé aussi le Saint des Saints, est l'endroit où l'Arche de l'Alliance serait placée.

Conception et Décorations

Le Temple est orné de sculptures élaborées de chérubins, de palmiers et de fleurs ouvertes. Les murs sont recouverts d'or, donnant au Temple une apparence majestueuse.

Construction de sept ans

Il faut sept ans pour achever la construction du Temple, un symbole de la dévotion d'Israël envers Dieu.

Chapitre 7 : Bâtiments et meubles supplémentaires

Les projets de construction de Salomon s'étendent au-delà du Temple pour inclure son palais royal et diverses autres structures importantes.

Le palais de Salomon

Salomon construit également un complexe de palais royal, dont l'achèvement prend 13 ans. Cela comprend la Salle de la Justice et une maison spéciale pour la fille de Pharaon, son épouse.

Mobilier du Temple

Le chapitre détaille l'habileté d'Hiram de Tyr, qui crée plusieurs des meubles du Temple, y compris les deux colonnes de bronze nommées Jakin et Boaz, la mer de bronze (un grand bassin pour les ablutions rituelles), et divers autres ustensiles utilisés pour le culte.

Symbolisme et Artisanat

La description détaillée de l'artisanat montre le soin immense et l'habileté impliqués dans la création des objets pour le culte, soulignant le caractère sacré du Temple.

Chapitre 8 : Consécration du Temple

Le point culminant des efforts de Salomon est la dédicace du Temple, une grande cérémonie qui marque l'accomplissement de la promesse de Dieu.

Apportant l'Arche au Temple

Salomon rassemble tous les chefs d'Israël pour amener l'Arche de l'Alliance de la ville de David au Temple. L'Arche est placée dans le Saint des Saints, sous les ailes des chérubins.

La gloire de l'Éternel remplit le temple

Alors que les prêtres quittent le lieu saint, un nuage remplit le Temple, signifiant la présence de Dieu. Salomon reconnaît cela comme l'accomplissement de la promesse de Dieu de demeurer parmi Son peuple.

La prière de consécration de Salomon

Salomon fait une prière sincère, reconnaissant la fidélité de Dieu envers Israël. Il demande la présence et la protection continues de Dieu, priant pour que le Temple soit un lieu où le peuple puisse chercher le pardon, la miséricorde et la justice.

Sacrifices et festins

Salomon offre des sacrifices, et un grand festin est organisé pour tout Israël. La cérémonie de dédicace dure quatorze jours, marquant un moment important dans l'histoire d'Israël alors que le Temple devient le centre du culte pour la nation.

• Question : Ont-ils réellement sacrifié les milliers d'animaux mentionnés lors de la dédicace du Temple ou y avait-il une méthode de substitution ? Y a-t-il des informations sur la manière dont cela a été accompli compte tenu du temps et des moyens humains disponibles ?
• Réponse : Le récit de la dédicace du Temple par Salomon dans 1 Rois 8.62-63 mentionne un nombre considérable de sacrifices d'animaux : 22 000 bœufs et 120 000 moutons et chèvres. Cela soulève des questions compréhensibles sur la façon dont un nombre aussi vaste de sacrifices a pu être pratiquement accompli en termes de temps, de main-d'œuvre et d'exigences rituelles.

Voici quelques points qui fournissent un contexte et des explications possibles sur la manière dont cela a pu être géré :

1. Durée de la célébration

La cérémonie de dédicace dura quatorze jours (1 Rois 8.65). Répartir les sacrifices sur cette période prolongée rendait plus facile la gestion d'un si grand nombre d'offrandes. Cela signifiait que tous les animaux n'étaient pas sacrifiés en un seul jour, mais plutôt tout au long des deux semaines du festival.

2. Plusieurs autels et prêtres

Bien que le Temple ait eu un autel principal pour les sacrifices, il est possible que des autels supplémentaires aient été installés temporairement pour accueillir le grand nombre de sacrifices. De plus, un grand nombre de prêtres participaient aux rituels. Selon 2 Chroniques 5.11, tous les prêtres présents se sanctifiaient pour cet événement, ce qui indique une main-d'œuvre sacerdotale plus importante que d'habitude.

Étant donné qu'Israël avait 24 divisions de prêtres, dont beaucoup auraient été de service pour un événement national aussi important, cela aurait considérablement augmenté la main-d'œuvre disponible pour accomplir les sacrifices.

2 Chroniques 7.7 ajoute que Salomon « consacra la partie centrale de la cour » pour offrir des sacrifices supplémentaires parce que l'autel de bronze était trop petit pour contenir tous les holocaustes, les offrandes de céréales et la graisse des offrandes de communion. Cela suggère que des dispositions alternatives furent prises pour gérer le volume considérable.

3. Types d'offrandes et répartition du travail

Tous les animaux n'auraient pas été sacrifiés de la même manière. Différents types d'offrandes (par exemple, les holocaustes, les offrandes de communion, les offrandes pour le péché) avaient des procédures rituelles différentes. Par exemple :

• Holocaustes : L'animal entier était consumé par le feu.
• Offrandes de communion/paix : Seules certaines parties de l'animal (la graisse et les entrailles) étaient brûlées sur l'autel, tandis que le reste était mangé par les prêtres et le peuple (Lévitique 3). Les offrandes de communion, en particulier, impliquaient la communauté dans un festin, ce qui permettait à plus de personnes de participer et réduisait la charge de travail des prêtres.

4. Nombres symboliques

Dans l'Ancien-Orient, de grands nombres dans des contextes cérémoniels étaient parfois utilisés de manière symbolique. Bien que les nombres enregistrés dans 1 Rois 8 puissent refléter l'ampleur réelle de l'événement, ils peuvent aussi souligner la grandeur et l'importance de la dédicace plutôt que d'être strictement littéraux. Ce fut un événement monumental, et des nombres hyperboliques étaient souvent employés dans les textes anciens pour exprimer l'importance.

5. Méthode de Sacrifice

Les sacrifices eux-mêmes auraient pu être accomplis efficacement grâce à la division du travail. Les prêtres et les Lévites auraient été bien exercés à accomplir les rituels nécessaires. Étant donné l'ampleur de l'événement et les autels supplémentaires potentiels, le processus aurait été très organisé, avec différents groupes s'occupant de tâches spécifiques (par exemple, l'abattage, la préparation et la combustion).

6. Festins communautaires

Les animaux sacrifiés n'étaient pas gaspillés. La viande des offrandes de communion et de paix était partagée parmi le peuple, fournissant de la nourriture aux milliers d'Israélites qui assistaient à la cérémonie. Ce festin communautaire était une partie centrale du culte israélite, surtout lors d'événements aussi importants. Le grand nombre de sacrifices aurait fourni de la nourriture à un très grand nombre de participants pendant la période de deux semaines.

Conclusion

Bien que les détails exacts de la manière dont un si grand nombre de sacrifices ont été accomplis ne soient pas précisés, la durée prolongée, l'utilisation de plusieurs autels, la participation de nombreux prêtres et la participation de la communauté aux festins rendent le récit plus plausible. Les spécialistes estiment une assistance de 100 000 à 300 000 personnes.

III. La richesse et la chute de Salomon - 1 Rois 9-11

Chapitre 9 : La seconde apparition de Dieu à Salomon et ses projets de construction

Après avoir achevé le Temple et son palais, Salomon reçoit une seconde apparition du Seigneur, qui réitère à la fois Sa promesse et Son avertissement.

L'alliance de Dieu avec Salomon

Dieu réaffirme l'alliance, promettant de bénir Salomon et sa descendance s'ils demeurent fidèles et marchent dans Ses voies. Cependant, Dieu avertit aussi Salomon que si lui ou son peuple se tournent vers l'idolâtrie, Israël sera retranché, et le Temple sera détruit (1 Rois 9.4-9).

Les projets de construction de Salomon

Salomon poursuit sa vaste campagne de construction. Il fortifie des villes, construit une flotte de navires et améliore l'infrastructure de son royaume.

Alliance avec Hiram de Tyr

Salomon poursuit son alliance avec Hiram, lui fournissant des villes en Galilée en échange de matériaux de construction. L'insatisfaction d'Hiram à l'égard de ces villes laisse entrevoir des tensions croissantes dans les relations étrangères (1 Rois 9.10-14).

Chapitre 10 : La richesse et la renommée de Salomon

Le chapitre 10 met en lumière la richesse extraordinaire de Salomon, sa renommée internationale et ses relations avec des puissances étrangères, mais prépare également le terrain pour sa chute éventuelle.

La visite de la reine de Saba

La reine de Saba rend visite à Salomon, attirée par sa sagesse et la prospérité de son royaume. Elle apporte des cadeaux d'or, d'épices et de pierres précieuses, renforçant ainsi sa réputation. Après avoir mis à l'épreuve la sagesse de Salomon et vu la richesse de sa cour, elle loue Dieu et Salomon pour la prospérité d'Israël (1 Rois 10.1-13).

La richesse de Salomon

Le chapitre détaille la richesse incroyable de Salomon, y compris ses vastes revenus provenant du commerce, le tribut des autres nations, et sa collection impressionnante d'or, d'ivoire et d'objets de luxe.

• Salomon acquiert 666 talents d'or par an, symbole de sa richesse et de sa puissance. Cela représenterait 1 milliard 350 millions de dollars aux prix actuels de l'or.
• Il construit un trône magnifique en ivoire recouvert d'or et s'entoure de boucliers d'or (1 Rois 10.14-22).
• Il importe des chevaux et des chars d'Égypte, établissant une force militaire puissante.

Alliances étrangères

Salomon établit des alliances avec diverses nations étrangères, y compris l'Égypte, par le mariage avec la fille du Pharaon, et construit un vaste réseau d'influence. Ces alliances entraînent l'afflux de pratiques religieuses étrangères en Israël.

Chapitre 11 : L'idolâtrie et la chute de Salomon

La richesse de Salomon, ses mariages et ses alliances avec des puissances étrangères conduisent finalement à son déclin spirituel et politique.

Les nombreuses femmes de Salomon

Salomon épouse 700 femmes et a 300 concubines, dont beaucoup sont issues de nations étrangères. Ces mariages étaient probablement motivés politiquement, visant à assurer des alliances avec les nations environnantes. Cependant, ils deviennent une source de grand danger spirituel (1 Rois 11.1-3).

L'idolâtrie et le détournement de Dieu

À mesure que Salomon vieillit, ses femmes étrangères détournent son cœur du Seigneur. Il commence à adorer et à construire des hauts lieux pour des dieux étrangers comme Astarté, Moloch et Chemosh, dieux des Moabites, des Ammonites et des Sidoniens. Son idolâtrie conduit au déclin spirituel d'Israël (1 Rois 11.4-8).

Le Jugement de Dieu

Dieu se met en colère contre Salomon pour avoir rompu son alliance et ses commandements, surtout après que Dieu lui soit apparu deux fois. En punition, Dieu déclare que le royaume sera arraché aux descendants de Salomon, mais pas pendant la vie de Salomon à cause de David. Au lieu de cela, le royaume sera divisé après la mort de Salomon, une partie seulement restant sous le contrôle de son fils (1 Rois 11.9-13).

L'essor des adversaires et le déclin de Salomon

Au fur et à mesure du règne de Salomon, Dieu suscite des adversaires pour défier son autorité, annonçant l'instabilité qui suivra sa mort.

Hadad l'Édomite : Un prince d'Édom qui s'était enfui en Égypte pendant le règne de David revient pour devenir un ennemi de Salomon, suscitant une rébellion contre Israël (1 Rois 11.14-22).

• Rézon de Tsoba : Rézon, un chef de Tsoba, s'établit à Damas et devient un autre adversaire, harcelant continuellement Israël (1 Rois 11.23-25).
• La rébellion de Jéroboam : Jéroboam, un des officiers de Salomon, se révolte contre Salomon après une prophétie du prophète Ahija. Ahija prophétise que Jéroboam régnera sur dix tribus d'Israël après la division du royaume (1 Rois 11.26-40). Salomon tente de tuer Jéroboam, mais Jéroboam s'enfuit en Égypte, où il reste jusqu'à la mort de Salomon.

La mort de Salomon

• Fin du règne de Salomon : Le règne de Salomon, qui a commencé dans la sagesse et la prospérité, se termine par un déclin à cause de sa désobéissance et de son idolâtrie.
• Mort et succession : Après avoir régné pendant 40 ans, Salomon meurt et est enterré dans la ville de David, son père. Son fils Roboam lui succède, héritant d'un royaume au bord de la division et des troubles (1 Rois 11.41-43).

IV. Forces et faiblesses - Saül, David, Salomon

En comparant les règnes de Saül, David et Salomon, chaque roi avait des forces et des faiblesses notables qui ont façonné le cours de l'histoire d'Israël. Ce qui suit est une comparaison mettant en lumière une force clé et une faiblesse importante pour chaque roi.

Saül

Force : Leadership militaire et unification d'Israël – La force principale de Saül résidait dans son rôle de chef militaire. Il défendit avec succès Israël contre les menaces extérieures, en particulier contre les Philistins, et parvint à unir les tribus d'Israël sous une direction centrale pour la première fois (1 Samuel 11.1-15). Ses victoires militaires lui valurent le respect et contribuèrent à stabiliser Israël en période de menaces extérieures.

Faiblesse : Désobéissance à Dieu – La plus grande faiblesse de Saül était son incapacité à obéir constamment aux commandements de Dieu. Ses deux actes significatifs de désobéissance — offrir un sacrifice sans attendre Samuel (1 Samuel 13.8-14) et épargner le roi amalécite ainsi que le bétail contre l'ordre de Dieu (1 Samuel 15.9-23) — ont conduit Dieu à le rejeter comme roi. Son manquement à suivre l'instruction divine a entraîné la perte de sa dynastie et le déclin éventuel de son règne.

David

Force : Foi et dévotion envers Dieu – La force de David résidait dans sa relation personnelle profonde avec Dieu. Il est décrit comme « un homme selon le cœur de Dieu » (1 Samuel 13.14). Tout au long de son règne, David a manifesté une foi sincère et une confiance en Dieu, ce qui a conduit à d'importantes victoires militaires, y compris la défaite de Goliath, et à l'établissement de Jérusalem comme capitale d'Israël (2 Samuel 5.6-9). Sa dévotion envers Dieu a également conduit à la planification du Temple, que son fils Salomon construirait plus tard.

Faiblesse : Défaillances morales et discorde familiale – Malgré sa force spirituelle, les défaillances morales personnelles de David, en particulier son adultère avec Bath-Shéba et la mort arrangée de son mari Urie (2 Samuel 11.1-27), ont marqué un sérieux déclin dans son règne. Ce péché a conduit à une discorde familiale, y compris la rébellion de son fils Absalom (2 Samuel 15-18). Sa famille a souffert de conflits internes, ce qui a miné la stabilité de son royaume.

Salomon

Force : Sagesse et Prospérité – Le règne de Salomon fut marqué par sa sagesse extraordinaire, qu'il manifesta notamment en résolvant des différends (1 Rois 3.16-28). Sa sagesse conduisit à l'expansion de l'influence d'Israël par le commerce, la diplomatie et les alliances. La richesse et les réalisations de Salomon, y compris la construction du Temple (1 Rois 6), apportèrent prospérité et un âge d'or de paix et de développement à Israël.

Faiblesse : Idolâtrie et déclin spirituel – La principale faiblesse de Salomon fut son éloignement de Dieu sous l'influence de ses nombreuses épouses étrangères. Son idolâtrie, alors qu'il érigeait des autels pour des dieux étrangers comme Astarté et Moloch (1 Rois 11.1-8), conduisit au déclin spirituel en Israël. Sa désobéissance aux lois de Dieu concernant les mariages étrangers et le culte mena finalement au jugement de Dieu, à la division du royaume, et à l'érosion de l'unité politique qui avait été établie sous son père David.

Résumé de la comparaison

Forces :

• Saül était un chef militaire capable qui défendait Israël contre ses ennemis.
• David excellait dans sa foi et sa profonde dévotion à Dieu, unissant le royaume sous la direction de Dieu.
• Salomon était connu pour sa sagesse, apportant prospérité et un âge d'or de paix à Israël.

Faiblesses :

• Saül a été rejeté comme roi à cause de sa désobéissance à Dieu.
• David a causé des discordes familiales et une instabilité interne par ses fautes morales.
• Salomon a conduit à un déclin spirituel et finalement à la division du royaume par son idolâtrie.

Chaque roi a montré une force clé qui a bénéficié à Israël, mais aussi une faiblesse critique qui a façonné la trajectoire de leur règne et de la nation.