Deux premiers sermons

Lorsque Luc rapporte le sermon de Pierre à la Pentecôte et le sermon de Paul à Antioche de Pisidie, il nous présente les deux « premiers sermons » les plus complets des apôtres. Tous deux proclament Christ comme l'accomplissement du plan de Dieu, mais chacun est façonné par son auditoire et son contexte.

Similarités

1. L'Écriture comme autorité

Les deux fondent leurs sermons sur la prophétie de l'Ancien Testament. Pierre cite Joël, les Psaumes 16 et 110 ; Paul cite les Psaumes, Ésaïe et Habacuc.

2. Christ au centre

Les deux insistent sur la mort et la résurrection de Jésus comme l'acte culminant du plan de Dieu.

3. Appel à la réponse

Pierre conclut par un appel à se repentir et à être baptisé ; Paul exhorte ses auditeurs à ne pas rejeter l'Évangile mais à embrasser la justification en Christ.

4. Contraste des résultats

Les deux sermons provoquent la division. Beaucoup croient et répondent ; d'autres rejettent le message.

Différences

1. Auditoire

Pierre s'adresse aux Juifs à Jérusalem, imprégnés de la Loi et des prophètes. Son sermon est rempli de textes messianiques. Paul s'adresse à la fois aux Juifs et aux « craignant Dieu » dans une synagogue. Son sermon est plus large, donnant un récit historique plus étendu pour relier l'histoire d'Israël à Jésus.

2. Ton

Pierre est urgent et confrontant : « Ce Jésus, que vous avez crucifié, Dieu l'a fait Seigneur et Christ » (Actes 2.36). Paul est explicatif et invitant, construisant un argument théologique qui culmine avec le pardon par le Christ.

3. Appel

Pierre exige la repentance et le baptême pour le pardon des péchés (Actes 2.38). Paul insiste sur la justification par la foi, un thème qui devient central dans ses lettres ultérieures (Actes 13.39).

4. Contexte des signes

Le sermon de Pierre suit l'événement miraculeux des langues à la Pentecôte, qu'il interprète à travers les Écritures. Le sermon de Paul suit l'aveuglement d'Élymas le magicien (Actes 13.6-12), bien que la prédication de Paul dans la synagogue ne se concentre pas sur le miracle mais sur les Écritures et l'histoire.

Points théologiques dans le sermon de Pierre (Actes 2)

1. La effusion de l'Esprit accomplit la prophétie (Joël 2.28-32).
2. Les miracles et la résurrection de Jésus démontrent l'approbation de Dieu.
3. La résurrection accomplit la prophétie davidique (Psaume 16).
4. Jésus est exalté à la droite de Dieu et a répandu l'Esprit.
5. Dieu a fait de Jésus « Seigneur et Christ ».
6. La repentance et le baptême apportent le pardon et le don de l'Esprit.
7. La promesse est pour tous, proches et lointains (Juifs et Gentils).

Points théologiques dans le sermon de Paul (Actes 13)

1. L'histoire de l'alliance de Dieu avec Israël culmine en Jésus.
2. Les promesses faites à David s'accomplissent en Christ.
3. Jean le Baptiste a préparé le chemin.
4. Les dirigeants de Jérusalem ont accompli la prophétie en rejetant Jésus.
5. Dieu a ressuscité Jésus des morts, comme annoncé dans les Écritures.
6. Le pardon des péchés et la justification viennent par Jésus.
7. Un avertissement de Habacuc : ne vous moquez pas et ne doutez pas de l'œuvre de Dieu.

Raisons possibles des différences

Besoins du public

Pierre confronte une foule juive coupable qui a participé au rejet du Christ. Paul s'adresse aux Juifs et aux Gentils, devant faire le lien entre l'histoire d'Israël et une offre universelle de salut.

Développement historique

Pierre prêche à la naissance de l'Église, insistant sur l'entrée dans la nouvelle alliance. Paul prêche dans un contexte missionnaire, mettant l'accent sur la justification et l'inclusion des Gentils.

Accent personnels

Pierre, le témoin oculaire de la Pentecôte, met l'accent sur la repentance et le baptême. Paul, appelé apôtre des Gentils, souligne le pardon par la foi, un thème qu'il développera dans Romains et Galates.

Conclusion

Les deux sermons sont des modèles de proclamation de l'Évangile. Pierre prêche pour l'entrée dans l'alliance au commencement de l'Église. Paul prêche pour l'expansion de l'alliance alors que l'Évangile atteint les païens. Ensemble, ils montrent l'unité du message et l'adaptabilité de la méthode : un seul Évangile, prêché dans de nombreux contextes, toujours centré sur Christ crucifié et ressuscité.