按手礼

在使徒行傳行傳 8:14-17中，路加记载了福音传播中的一个重要时刻。腓力在撒马利亚传道，许多人信了并受了洗。然而，圣灵还没有以奇迹般的能力降临在他们身上。为此，耶路撒冷的使徒行傳们差遣彼得和约翰去，他们按手在新信徒身上，使他们得着圣灵。路加强调了这延迟和方法：能力的赐予唯有通过使徒行傳按手而希伯來書。

这段经文表明，圣灵的奇迹恩赐不是随意赐予的，也不是在洗礼时直接赐下的。相反，神选择通过使徒行傳作为这权能的独特渠道。在撒马利亚他们的出现强调了使徒行傳的权柄，并确保了犹太信徒与撒马利亚信徒在一体教会中的合一。没有使徒行傳按手，这些恩赐就不会被赐下。

这与许多当代灵恩派的主张形成了鲜明对比。如今，常常教导说圣灵的赋能是自动发生在每个信徒身上的，有时表现为说方言或其他狂喜的经历。另一些人声称，特殊的恩膏可以通过现代领袖的按手或祷告"传递"恩赐。然而，使徒行傳行傳第八章呈现了一个完全不同的现实。只有使徒行傳拥有这种权柄，一旦他们的事工结束，传递神迹恩赐的能力也随之终止。

今天的基督徒仍然接受圣灵——祂住在我们里面，作为得救的印记和保证（以弗所書 1:13-14）。但祂的同在并不显现在使徒行傳的神迹奇事中。相反，圣灵的工作显现在成圣、圣灵的果子和神话语的能力中。

使徒行傳行傳8章提醒我们，神迹的能力在目的和范围上是有限的。它作为使徒行傳信息在教会最初日子的确认。与现代灵恩运动不同，新约将这种能力直接且唯一地与使徒行傳联系在一起。今天，我们的信心不在于重现他们的神迹，而在于那位通过圣言改变人心并确认福音真理的同一圣灵。