भाषाओं में बोलने की बहस

नए नियम में कुछ ही पद ऐसे हैं जो आध्यात्मिक उपहारों के बारे में उतनी चर्चा उत्पन्न करते हैं जितना कि प्रेरितों के काम 2, विशेष रूप से पेंटेकोस्ट पर भाषाओं में बोलने की चमत्कारिक घटना। पेंटेकोस्टल दावा करते हैं कि पेंटेकोस्ट पर पवित्र आत्मा की शक्ति सभी 120 विश्वासियों पर लागू हुई, आज के सभी विश्वासियों तक फैलती है, और केवल प्रेरितों को ही नहीं बल्कि अधिक लोगों को किए गए वादों को पूरा करती है। पुनर्स्थापनवादी/समाप्तिवादी व्याख्याकार, हालांकि, प्रेरितों के काम 2 को एक अनूठी, प्रेरितकालीन घटना के रूप में देखते हैं जो चर्च की शुरुआत से जुड़ी है और सभी विश्वासियों के लिए दोहराई जाने वाली विधि के रूप में नहीं है। यह लेख इस बहस में उठाए गए तीन महत्वपूर्ण प्रश्नों का पुनर्स्थापनवादी/समाप्तिवादी दृष्टिकोण से उत्तर देता है।

1. पेंटेकोस्ट पर कौन भाषा प्राप्त की?

पेंटेकोस्टल अक्सर दावा करते हैं कि प्रेरितों के काम 2 में ऊपर के कमरे में एकत्रित सभी 120 लोगों को भाषाओं का उपहार मिला। हालांकि, कथा की संदर्भगत पठन इससे अलग सुझाव देती है। सर्वनाम 'वे' प्रेरितों के काम 2:1 में व्याकरणिक रूप से प्रेरितों के काम 1:26 में वर्णित प्रेरितों की ओर इशारा करता है, न कि प्रेरितों के काम 1:15 में उल्लिखित 120 लोगों के बड़े समूह की ओर। प्रेरित कथा में केंद्रीय पात्र हैं, विशेष रूप से प्रेरितों के काम 1:2-8 में और फिर से प्रेरितों के काम 2:14 में, जहाँ पतरस ग्यारह के साथ खड़ा होकर भीड़ को संबोधित करता है।

अधिक प्रमाण प्रेरितों के काम 2:7 में है, जहाँ भीड़ कहती है, 'क्या ये सब जो बोल रहे हैं गलील के नहीं हैं?'। प्रेरित ज्ञात गलील के थे, जबकि 120 में महिलाएँ और यहूदी जैसे लोग शामिल थे जो इस वर्णन में फिट नहीं होते। इस प्रकार, चमत्कारी भाषाएँ विशेष रूप से बारहों को दी गईं, जो उनकी अधिकारिता और संदेश की पुष्टि करती हैं।

तुलना चार्ट: संदर्भात्मक बनाम पेंटेकोस्टल दृष्टिकोण

2. ग्रीक व्याकरण तर्क के पेंटेकोस्टल प्रत्युत्तर के बारे में क्या?

पेंटेकोस्टल व्याकरण-आधारित सीमा को बड़ी कथा या धार्मिक विषयों, विशेष रूप से योएल की भविष्यवाणी की पूर्ति और प्रेरितों के पहले 120 की उपस्थिति के संदर्भ में पार करने का प्रयास करते हैं। हालांकि, व्याकरणिक संरचना धार्मिक पसंद के अनुसार लचीली नहीं होती। प्रेरितों के काम 2:1 में 'वे' का पूर्वसर्ग स्पष्ट रूप से प्रेरित हैं, और ग्रीक व्याकरण हमें तुरंत पहले के संदर्भ को छोड़कर आगे जाने की अनुमति नहीं देता।

जबकि योएल की भविष्यवाणी एक भविष्य के समय की बात करती है जब आत्मा 'सभी मांस पर' डाली जाएगी, इसका यह मतलब नहीं है कि सभी 120 ने भाषाएँ बोलीं। पतरस का प्रेरितों के काम 2:17-18 में योएल का उपयोग व्याख्यात्मक है—जो हो रहा है उसकी सामान्य महत्ता को समझाना, न कि हर प्रतिभागी की पहचान करना। पुनर्स्थापनवादी मानते हैं कि भविष्यवाणी सिद्धांत में पेंटेकोस्ट में पूरी हुई है, लेकिन प्रेरितों के नेतृत्व और अधिकार के अनुरूप तरीके से।

स्पष्टीकरण चार्ट: व्याकरणिक बनाम कथात्मक जोर

3. क्या आत्मा का बपतिस्मा केवल प्रेरितों के लिए था?

यीशु का आदेश प्रेरितों के काम 1:4-5 में 'पिता द्वारा वादा किए गए की प्रतीक्षा करने' का सीधे प्रेरितों को संबोधित किया गया है, जैसा कि आस-पास के संदर्भ (प्रेरितों के काम 1:2-4) में दिखाया गया है। प्रेरितों के काम 2 में जो पवित्र आत्मा से बपतिस्मा होता है, वह उस वादे की पूर्ति है। पाठ में कोई संकेत नहीं है कि वह वादा सभी 120 के लिए समान रूप से पूरा हो रहा था।

इसके अतिरिक्त, प्रेरितों को चर्च की नींव रखने का विशेष कार्य सौंपा गया था (इफिसियों 2:20). पेंटेकोस्ट में आत्मा की शक्ति प्रदान करना उनकी दैवीय अधिकार और संदेश की सार्वजनिक पुष्टि के रूप में कार्य करता है। बाद के भाषाओं के उदाहरण (जैसे, प्रेरितों के काम 10, प्रेरितों के काम 19) प्रेरितों की देखरेख में होते हैं और सुसमाचार के विस्तार की पुष्टि करते हैं, न कि एक सार्वभौमिक नियम स्थापित करने के लिए।

पतरस का कथन प्रेरितों के काम 2:39 में – 'वादा तुम्हारे लिए और तुम्हारे बच्चों के लिए और दूर के सभी लोगों के लिए है' – संदर्भ के अनुसार उद्धार के वादे और आत्मा के उपहार के सामान्य अर्थ में समझा जाता है, जरूरी नहीं कि आत्मा के साथ भाषाओं के बपतिस्मा के रूप में। प्रेरितों के काम 2:38 में, पतरस अपने श्रोताओं को पश्चाताप और बपतिस्मा के लिए बुलाते हैं, और कहते हैं कि वे 'पवित्र आत्मा का उपहार प्राप्त करेंगे,' जिसे पुनर्स्थापनवादी अंतर्निवास आत्मा के रूप में समझते हैं, न कि चमत्कारिक प्रकट के रूप में।

तुलना चार्ट: यीशु का वादा और प्रेरितों की पूर्ति

निष्कर्ष

पुनर्स्थापनवादी/समाप्तिवादी दृष्टिकोण यह मानता है कि प्रेरितों के कामों के अध्याय 2 की घटनाएँ ऐतिहासिक रूप से मौलिक और प्रेरितत्व से संबंधित हैं। भाषाएँ प्रेरितों के अधिकार की पुष्टि करने वाला एक चिन्ह थीं और कभी भी सभी विश्वासियों के लिए एक सामान्य अनुभव होने का उद्देश्य नहीं थीं। जबकि पेंटेकोस्टल व्यापक धार्मिक विषयों की ओर अपील करते हैं, प्रेरितों के कामों के अध्याय 2 का व्याकरणिक, संदर्भात्मक और प्रेरितत्व पर केंद्रित दृष्टिकोण स्पष्ट रूप से एक सीमित, उद्देश्यपूर्ण प्रलय की ओर संकेत करता है जिसने चर्च की स्थापना की—न कि सभी के लिए आध्यात्मिक उपहारों का एक सतत, दोहराने योग्य मॉडल।