教会领导的新约模式

当路加写道"他们在各教会中为他们选立了长老" (使徒行傳行傳 14:23)，他记录了早期教会组织中的一个重要时刻。保罗和巴拿巴在传讲福音并建立新的会众的传道旅程中，确保每个地方教会都有合格的属灵领袖装备好，然后才继续前行。这一行为不是一个偶然的细节——它显明了神所引导的教会未希伯來書增长和治理的模式。

使徒行傳的榜样

在使徒行傳行傳中，使徒行傳和传道者遵循了一种一致的植堂方法：

1. 传讲福音并使人成为门徒。
2. 为信徒施洗归入基督（使徒行傳行傳 2:38，使徒行傳行傳 8:12）。
3. 在地方领导下组织地方教会。

当保罗和巴拿巴在各城设立长老（也称监督或牧人）时，他们并不是创立一个新职分，而是遵循圣灵所启示的模式。这些人的资格后希伯來書由保罗在提摩太前書 3:1-7和提多書 1:5-9中详细说明。

保罗对提多的指示反映了同样的原则："我留你在克里特，是要你将所剩下的事安排妥当，并照我所吩咐你的，在各城设立长老" (提多書 1:5)。提多，像保罗一样的传道者，被委以继续这项工作——建立教会，并确保教会按照神的旨意有序组织。传道者的权柄不在于教会本身，而在于使教会有序的过程。一旦长老被设立，每个会众就在自己的牧者领导下成为自治的教会。

传道人与长老的职分

这个圣经模式显示了两个不同但互补的领导角色：

• 传福音者（传教士或教会开拓者）负责传讲、组织并任命新会众的领袖。他们的工作是巡回的和奠基性的。
• 长老（也称为监督或牧师）负责对当地羊群的持续属灵监督和关怀。他们的工作是本地的和持续的。

这些职分共同确保了福音的传播和稳定。传福音的将教会向外扩展；长老将教会向上建立。

偏离模式

随着时间的推移，这种简单而有效的制度让位于复杂的人类等级制度。地区主教、大主教、宗主教和教派委员会取代了会众的地方自治。诸如牧师、大牧师和红衣主教等宗教称号——圣经中未曾出现——开始主导教会结构。

这种偏离新约模式的行为既产生了分裂，也导致了扭曲。集权的权威扼杀了地方的责任，政治手段取代了属灵的牧养。即使在现代，许多宗教组织也将行政职务或企业式的领导置于使徒行傳所设立的属灵模式之上。

相比之下，恢复的呼吁——在圣经说话的地方说话，在圣经沉默的地方保持沉默——呼吁基督徒回归使徒行傳行傳 14:23和提多書 1:5的简朴。传道者仍然蒙神所托，建立教会并任命合格的长老。会众仍被呼召顺服自己的领袖，保持基督教会的独立和纯洁。

总结

由传道士按立长老的模式不仅是暂时的解决办法，而是教会组织的永久模式。每个地方教会，在属灵合资格的敬虔之人带领下，应在元首基督的领导下独立运作。当遵循此模式时，教会既保持了秩序，也保持了自由——领导上的秩序，以及免于人为等级制度的自由。恢复圣经的领导，就是恢复教会的力量、合一和对世人的见证。