救赎性的或牺牲性的苦难

救赎性或牺牲性的苦难是指神不仅用苦难希伯來書惩罚、试炼、管教或显明真理，更用苦难希伯來書成就救恩、拯救和得胜——无论是为别人还是为受苦的人自己。从这个角度看，苦难不是神旨意的中断，而是在某些情况下，成就神旨意的方式。

圣经呈现了两种密切相关的救赎性苦难表达。首先，无辜者可能为他人受苦，这种苦难可能成为他们得救的工具。其次，苦难可能对受苦者本身具有救赎意义，因为神将原本意在伤害的事转变为属灵得胜的途径。两者合起希伯來書，为为何义人有时会深受苦难且看似不公的问题，提供了圣经最深刻的答案。

为他人无辜受苦：旧约中最深的解决之道

旧约诚实地探讨了无辜受苦的问题。虽然许多经文肯定罪带希伯來書审判，顺服带希伯來書祝福，但经历常常与这一简单公式相矛盾。义人有时受苦，恶人却兴旺。《约伯记》揭示了单纯报应解释的不足，但尚未提供完整的解决方案。

这一决议最清楚地开始显现在先知文献中，特别是在以赛亚书40-55章中受苦仆人的形象里。在这里，受苦不再仅仅被解释为惩罚、管教或试炼。相反，受苦变成了代替性的和有目的的。

以赛亚书 52:13-53:12 描述了一位无辜的仆人，他受苦不是为自己的过犯，而是为别人的罪。经文明确指出："他为我们的过犯受刺透"；"因我们的益处，他受了鞭伤"；"耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。"

这是旧约对受苦神学最深刻的贡献。它肯定了肉体的恶——痛苦、拒绝、死亡——可以由无辜者自愿承担，作为赎回有罪者的手段。这里的受苦不是偶然的，也不是神遗弃的标志。它是一种使命。仆人顺服地受苦，藉着这顺服，别人得医治、称义和恢复。

这个观点并不否认神的公义；相反，它加深了公义。公义不仅通过惩罚得以实现，也通过自我牺牲得以成全。旧约并未完全解释这种苦难如何赎罪，但它明确肯定神选择了这条道路。

在基督里的成就：新约中的代替性受苦

新约将耶稣基督认定为以赛亚所预言的受苦仆人的成就。先知所预见的，众使徒行傳宣告为已成的事实。基督的受苦不仅仅是榜样或悲剧——它是代替性的，意味着他为别人受苦。

多位新约作者从不同角度肯定了这一真理。彼得论到基督的血是赎价，并宣告"他自己在身体上担当了我们的罪，挂在木头上。"希伯來書说明耶稣尝了死味"为众人"，进入人的苦难中，以从里面战胜它。保罗描述基督为我们成为了咒诅，使律法以下的人得着赎价。耶稣自己将他的死定义为为"羊"舍命，是爱的最高表现。

在这种观点中，苦难成为成就救赎的手段。神不是通过避免痛苦希伯來書救赎人类，而是通过进入痛苦。十字架显明神并不远离人的苦难；祂承担了苦难。最深的冤屈——无罪神子的被钉死——成为世界与神和好的途径。

这就是为什么新约从不将基督的受难视为不幸的插曲。它是神救赎计划的中心。没有受难，就没有赎罪。没有十字架，就没有复活。基督的受难不仅是救赎的——它定义了救赎本身。

在救赎的苦难中分享：教会的参与

新约更进一步。它教导说，虽然基督的受难在其救赎能力上是独特且不可重复的，信徒仍被邀请参与救赎的苦难。

保罗谈到"为教会补满基督受苦所缺的"，并非暗示基督的赎罪有任何不足，而是肯定基督受苦的益处通过祂子民的忠心忍耐得以延续。事工、服侍和见证常常需要受苦、牺牲和失落。从这个意义上说，受苦成为对神和他人的一种服侍。

保罗也表达了渴望知道"他的苦难的交通"，认识到与基督的联合包括分享他的生活模式——顺服、拒绝、忍耐和复活的盼望。即使保罗个人的苦难，被描述为"肉体上的刺"，也成为神的能力在软弱中显明的器皿。

这里的苦难不是为了苦难本身而追求，也不是被美化为本质上的善。相反，它被接受为神在世上推进祂工作并在祂的仆人中塑造基督形象品格的途径。

为受苦者的救赎性苦难：神对恶的胜利

救赎性苦难的第二个密切相关的方面，不是为别人而受苦，而是被神转化的苦难，益处归于忍受苦难的人。

圣经一贯将苦难归因于世界中邪恶、罪恶和撒但的对抗。神并未被描绘为恶的起源。然而，圣经的见证同样清楚表明，神掌管邪恶，并有能力救赎祂未曾造成的事物。

在这种观点中，苦难起源于魔鬼的破坏力量，但神通过这苦难取得胜利。原本注定失败的，反而成为拯救的途径。原本不公正加诸的，反而成为恩典的器皿。

保罗在羅馬書中的全面宣告表明，没有什么——患难、困苦、逼迫或死亡——能使信徒与神的爱隔绝。神并不应许免除苦难，但祂应许在苦难中得胜。使徒行傳行傳和书信反复肯定，神拯救人脱离黑暗权势，不是通过避免冲突，而是通过战胜冲突。借着十字架，神使恶势力无力，并公开显明他们的败坏。

对于受苦者，救赎是当神将个人未选择且不配得的事物转化为属灵得胜的途径。痛苦本身并非善良，但神在其中的工作是善良的。苦难成为信心被净化、盼望被澄清、对神的忠诚被坚固的环境。

神在苦难中同在：从失败到救赎

救赎的苦难的核心不是一种理论，而是一种同在。神不仅仅是从远处观察苦难或事后补偿。祂进入其中，在其中工作，并从中带希伯來書生命。

这是圣经信心与纯哲学对苦难解释之间的决定性区别。救赎不是因为苦难本身具有内在意义，而是因为神在其中同在。那位在基督里进入人类历史的神，继续在受苦者的生命中工作，将表面的失败转变为属灵的胜利。

因此，救赎的苦难并不能回答所有问题，但它重新构架了经历。受苦者或许不知道痛苦为何存在，但可以信靠神在其中所做的工作。苦难既不无意义，也非终结。在神的手中，它成为服侍、见证、改变和盼望的途径。

为什么这很重要

救赎的苦难通过将痛苦根植于神的救赎目的，而非个人的失败或神的忽视，重塑信徒对痛苦的理解。它使信徒确信，虽然苦难本身从不美好，但神可以使用苦难成就永恒的善。

这种观点一方面保护基督徒免于绝望，另一方面免于苦毒。如果苦难作为基督里人类救赎的手段，那么凭信心忍受的苦难永不徒然。它成为神的能力、爱和信实最清楚显明的地方。

最后，救赎的苦难呼召信徒更深地献身于服侍。基督徒不是退缩于苦难，而是被邀请效法基督的牺牲之爱，相信神能将最黑暗的经历转化为恩典、见证和盼望的器皿。