De Abimelec a Jefté
Triunfos y Pruebas del Juez de Israel
Introducción: Este estudio cubre Jueces capítulos 9-12, enfocándose en el ascenso y caída de Abimelec, el liderazgo de jueces menos conocidos como Tola y Jair, y la historia del liderazgo de Jefté y su trágico voto. Esta sección de Jueces está llena de temas sobre liderazgo, ambición, conflicto, fe y las consecuencias de decisiones personales y nacionales.
I. La ambición y caída de Abimelec - Jueces 9:1–57
1. Antecedentes de Abimelec (Jueces 9:1-6)
Abimelec fue uno de los muchos hijos de Gedeón (también conocido como Jerubaal), nacido de una concubina en Siquem. Su madre no era una esposa legítima, lo que colocaba a Abimelec en una posición social diferente en comparación con los otros hijos de Gedeón. Este trasfondo jugó un papel clave en la formación de su ambición y deseo de poder.
Hijo de una Concubina
El hecho de que la madre de Abimelec fuera concubina significaba que él no tenía los mismos derechos ni estatus que los hijos nacidos de las esposas de Gedeón. Probablemente fue marginado dentro de su propia familia y por la sociedad. Este sentimiento de exclusión pudo haber alimentado su ambición de asegurar una posición de autoridad.
Conexión con Siquem
La madre de Abimelec era de Siquem, y él usó esta conexión para obtener apoyo de los líderes de Siquem. Siquem era una ciudad importante en Israel, y sus líderes estaban dispuestos a respaldar a Abimelec, ya que él era uno de los suyos.
Ambición de Poder
A diferencia de su padre, Gedeón, quien se negó a establecer una monarquía hereditaria, Abimelec buscó el poder para sí mismo. Convenció a los líderes de Siquem para que lo apoyaran en su intento de liderazgo, argumentando que sería mejor para ellos tener un solo gobernante (él mismo) en lugar de los setenta hijos de Gedeón.
Asesinato de Sus Hermanos
Para asegurar su posición, Abimelec orquestó el brutal asesinato de 70 de sus medio hermanos, matando a todos menos a uno (Jotam, que escapó). Este acto de fratricidio estableció a Abimelec como una figura despiadada dispuesta a eliminar a cualquiera que se interpusiera en su camino.
Antes de llegar al poder, Abimelec fue impulsado por la ambición, utilizó su herencia sichemita para obtener apoyo y demostró disposición a recurrir a medidas extremas para tomar el control. Su ascenso al poder estuvo marcado por la violencia y la traición, preparando el escenario para su breve y problemático gobierno.
2. El gobierno tiránico de Abimelec (Jueces 9:7-21)
Después de que Abimelec toma el poder matando a 70 de sus medio hermanos, Jotam, el único hijo sobreviviente de Gedeón, pronuncia una parábola y profecía desde el monte Gerizim, condenando el gobierno de Abimelec y advirtiendo al pueblo de Siquem sobre las consecuencias de su elección.
A. La parábola de las árboles de Jotam (Jueces 9:7-15)
La Parábola
Jotam cuenta una parábola en la que los árboles buscan un rey. El olivo, la higuera y la vid se niegan, prefiriendo cumplir sus verdaderos propósitos. Finalmente, los árboles coronan al espino como su rey, aunque no proporciona sombra y puede causar daño fácilmente.
Significado
Los árboles nobles representan a los líderes que rechazan correctamente el papel de rey, mientras que la zarza espinosa (que representa a Abimelec) simboliza a un líder destructivo que no ofrece nada de valor, sino que trae peligro y destrucción. Jotam usa esta parábola para criticar al pueblo de Siquem por elegir a un líder tan inútil y dañino.
B. La profecía de Jotam (Jueces 9:16-21)
Advertencia a Siquem
Jotam advierte que si el ascenso al poder de Abimelec y su violencia contra sus hermanos se hicieron de buena fe, los sichemitas prosperarían. Sin embargo, si su apoyo a Abimelec fue injusto, una maldición caería tanto sobre Abimelec como sobre el pueblo de Sicar.
Profecía de Destrucción Mutua
Jotam profetiza que saldrá fuego de Abimelec y consumirá a Siquem, y fuego saldrá de Siquem y consumirá a Abimelec. Esto prefigura la eventual autodestrucción del reinado de Abimelec y la ruina de aquellos que lo apoyaron.
Tiranía y Consecuencias
El gobierno de Abimelec, simbolizado por la zarza en la parábola de Jotam, estuvo marcado por la violencia y la traición. Traicionó la confianza tanto de su familia como del pueblo de Siquem, y la profecía de Jotam anuncia el colapso inevitable de su liderazgo a través del conflicto interno y el juicio divino.
Esta sección sirve como una advertencia crucial sobre los peligros de elegir líderes corruptos y sedientos de poder, y presagia la caída de Abimelec y sus seguidores.
3. La caída de Abimelec (Jueces 9:22-57)
La caída de Abimelec es una historia de traición, conflicto interno y juicio divino. Después de gobernar Israel durante tres años, surge tensión entre Abimelec y el pueblo de Siquem, lo que conduce a una serie de eventos violentos que finalmente resultan en su muerte.
A. Comienza el juicio divino (Jueces 9:22-24)
La intervención de Dios: Después de tres años del reinado de Abimelec, Dios envía un espíritu maligno para crear discordia entre Abimelec y los líderes de Siquem. Esto fue una forma de juicio divino por el asesinato de los 70 hijos de Gedeón. Los siquemitas, que antes apoyaban a Abimelec, ahora se vuelven contra él.
B. La revuelta de Siquem (Jueces 9:25-41)
Los líderes se vuelven contra Abimelec
Los líderes de Siquem tienden emboscadas a los hombres de Abimelec y comienzan a socavar su gobierno.
Entra Gaal
Gaal, un nuevo líder en Siquem, comienza a reunir al pueblo contra Abimelec. Insulta a Abimelec y desafía su autoridad.
Abimelec Contraataca
Zebul, el gobernador de la ciudad bajo Abimelec, le informa del complot de Gael. Abimelec prepara una emboscada y derrota a Gael y sus seguidores, retomando el control de Siquem.
C. Destrucción de Siquem (Jueces 9:42-49)
La venganza de Abimelec
Después de derrotar a Gaal, Abimelec dirige su ira contra Siquem. Ataca la ciudad, mata a sus habitantes y la destruye por completo.
La Torre de Siquem
Muchos sichemitas se refugian en la Torre de Siquem, pero Abimelec la incendia, matando a unos 1,000 hombres y mujeres. Esto cumple la profecía de Jotam de que fuego saldría de Abimelec y destruiría Siquem (Jueces 9:20).
D. La muerte de Abimelec (Jueces 9:50-57)
Ataque a Tebes
Abimelec entonces dirige su atención a la ciudad cercana de Tebes. Mientras sitia la ciudad, la gente se refugia en una torre fuerte.
La herida mortal de Abimelec
Cuando Abimelec se acerca a la torre para prenderle fuego, una mujer deja caer una piedra de molino sobre su cabeza, hiriéndolo gravemente.
La muerte de Abimelec
Gravemente herido, Abimelec ordena a su escudero que lo mate con una espada, para no morir a manos de una mujer. Su siervo lo hace, y Abimelec muere.
Retribución Divina
El pasaje concluye afirmando que Dios pagó a Abimelec y a los hombres de Siquem por su maldad, cumpliendo la maldición de Jotam. El ascenso violento de Abimelec y su caída igualmente violenta sirven como justicia divina por la masacre de sus hermanos.
La vida y caída de Abimelec sirven como advertencia sobre los peligros de la ambición desmedida, la violencia y la traición, así como la justicia inevitable que proviene de Dios.
II. Tola y Jair: Héroes Olvidados – Jueces 10:1-5
Tras el violento reinado y caída de Abimelec, la narrativa bíblica se desplaza brevemente a dos jueces menos conocidos, Tola y Jair, quienes trajeron estabilidad y paz a Israel durante un total combinado de 45 años. Estos jueces son a menudo considerados "héroes anónimos" porque sus historias carecen de las dramáticas conquistas militares de otros jueces, pero su liderazgo proporcionó un respiro muy necesario para la nación.
1. Tola (Jueces 10:1-2)
- Antecedentes: Tola, hijo de Puá y miembro de la tribu de Isacar, se levantó para salvar a Israel después del gobierno destructivo de Abimelec. Vivió en Samir, en la región montañosa de Efraín, donde sirvió como juez durante 23 años.
- Rol: Aunque el texto no detalla ninguna batalla específica ni actos de liberación, el liderazgo de Tola se describe como uno de restauración y estabilidad, probablemente abordando la agitación interna que siguió al gobierno de Abimelec.
- Muerte: Después de 23 años de juzgar a Israel, Tola murió y fue sepultado en Samir.
2. Jair (Jueces 10:3-5)
- Antecedentes: Jair, de Galaad, se convirtió en el siguiente juez de Israel, gobernando por 22 años.
- Rol: Similar a Tola, el liderazgo de Jair no está asociado con conflictos mayores, pero el texto destaca su influencia y prosperidad. Tuvo 30 hijos que montaban 30 burros, y gobernaron 30 ciudades en Galaad, conocidas como "Havvoth Jair" (que significa "los asentamientos de Jair").
- Muerte: Jair sirvió como juez por 22 años antes de su muerte y fue sepultado en Camón.
Tola y Jair pueden no haber liderado a Israel a través de batallas dramáticas, pero su liderazgo fiel y estable fue vital para mantener la paz y asegurar la continuidad del gobierno de la nación durante tiempos difíciles. Sus historias nos recuerdan la importancia de la fidelidad y el liderazgo cotidianos, incluso cuando no implican grandes actos de heroísmo.
III. Jefté: El juez marginado - Jueces 10:6-11:28
En Jueces 10:6-16, Israel cae en un ciclo recurrente de pecado, idolatría y arrepentimiento, lo que conduce a su opresión y eventual clamor por liberación.
1. La apostasía de Israel (Jueces 10:6)
Adoración de dioses extranjeros
Una vez más, los israelitas se apartan de Dios y adoran a los dioses de las naciones circundantes, incluidos los Baales, Astartés y los dioses de Aram, Sidón, Moab, los amonitas y los filisteos. Esto marca un agravamiento de su idolatría, ya que abrazan múltiples deidades extranjeras en lugar de adorar al Señor.
Abandonando al Señor
En su apostasía, los israelitas abandonan completamente a Dios, olvidando su pacto y la liberación que Él había provisto en el pasado.
2. La respuesta de Dios: opresión (Jueces 10:7-9)
La ira de Dios
En respuesta a su infidelidad, la ira de Dios arde contra Israel. Él permite que caigan bajo la opresión de los filisteos y los ammonitas, quienes los aplastan y oprimen durante 18 años.
Opresión severa
La opresión es especialmente severa en las tribus del este, particularmente en Galaad, pero también afecta a todo Israel, trayendo sufrimiento y humillación generalizados.
3. El clamor de Israel por ayuda (Jueces 10:10-14)
Confesión y Clamor por la Liberación
En su angustia, los israelitas claman a Dios, confesando que han pecado al abandonarlo y adorar dioses extranjeros. Sin embargo, su arrepentimiento no es aceptado inmediatamente por Dios.
El Rechazo de Dios
Dios les recuerda todas las veces que los libró de la opresión en el pasado, de Egipto, los amorreos y otros enemigos. Esta vez, les dice que vayan y clamen a los dioses que han elegido para servir, rechazando su súplica inicial de ayuda.
4. El arrepentimiento genuino de Israel (Jueces 10:15-16)
Arrepentimiento Sincero
Israel responde con un arrepentimiento genuino, admitiendo su pecado y expresando disposición para aceptar cualquier castigo que Dios considere justo, siempre que Él los libre. Quitan los dioses extranjeros de en medio de ellos y vuelven al Señor.
La compasión de Dios
Conmovido por su genuino arrepentimiento y sufrimiento, Dios se impacienta por su miseria y comienza a preparar su liberación, aunque Su respuesta no sea inmediata.
La justicia y misericordia de Dios
Este pasaje ilustra el equilibrio entre la justicia de Dios (al permitir que Israel sufra por su pecado) y Su misericordia (al ser finalmente conmovido por su sufrimiento y arrepentimiento).
Esta sección subraya la importancia de permanecer fieles a Dios y la necesidad de un arrepentimiento sincero cuando nos apartamos de Él. También revela la paciencia de Dios y su disposición para liberar a su pueblo, incluso después de fracasos repetidos.
5. La Reunión de los Ejércitos (Jueces 10:17-18)
Los amonitas se preparan para la guerra
Los amonitas, que habían estado oprimiendo a los israelitas al este del Jordán, movilizan sus fuerzas y acampan en Galaad, listos para la batalla. Esto intensifica la situación, ya que la amenaza de conflicto es ahora inminente.
Respuesta de Israel
Los israelitas se reúnen en Mizpa, listos para enfrentar la amenaza de los amonitas. Están unidos en su desesperación por defenderse, pero carecen de un líder claro que los guíe en la batalla.
A. El Llamado para un Líder
Crisis de liderazgo
Los israelitas, específicamente los líderes de Galaad, se dan cuenta de que necesitan un líder capaz para enfrentar a los amonitas. Preguntan: "¿Quién comenzará a pelear contra los hijos de Amón?" Esta pregunta revela su incertidumbre y necesidad de un liderazgo fuerte y decisivo.
Oferta de Liderazgo
Los líderes de Galaad declaran que quien se presente para dirigirlos en la batalla contra los amonitas será hecho "jefe sobre todos los habitantes de Galaad." Esta promesa de liderazgo sobre la región muestra su desesperación y disposición a seguir a cualquiera que pueda librarlos de sus opresores.
B. Significado del pasaje
- Desesperación por un Libertador: El vacío de liderazgo en Israel resalta el tema recurrente en el libro de los Jueces, donde Israel cae repetidamente en ciclos de pecado, opresión y eventual liberación por un líder inesperado. Su llamado a un líder demuestra la desesperación del pueblo, que necesita a alguien que los salve de la amenaza de los amonitas, tal como fueron salvados por jueces anteriores.
- Presagio del Surgimiento de Jefté: Estos versículos preparan el escenario para la aparición de Jefté como líder y juez de Israel. En el capítulo siguiente (Jueces 11), Jefté, un marginado y guerrero hábil, será abordado por los líderes de Galaad para que sea su líder militar. La oferta de hacer al líder "cabeza" sobre Galaad presagia el improbable ascenso de Jefté al poder, a pesar de su pasado problemático.
- La Importancia del Liderazgo en Tiempos de Crisis: El pasaje subraya la importancia del liderazgo en tiempos de crisis nacional. El éxito o fracaso de Israel a menudo depende de la presencia de un líder fuerte, designado por Dios.
Conclusión
Jueces 10:17-18 marca un momento crítico de transición, donde Israel está al borde de la guerra y en desesperada necesidad de un libertador. Destaca la importancia de un liderazgo fuerte y prepara el escenario para el surgimiento de Jefté, mostrando que Dios puede usar a personas inesperadas para guiar a Su pueblo en tiempos de crisis. El pasaje enfatiza que en momentos de desesperación, el liderazgo adecuado puede cambiar el curso de la historia de una nación.
IV. Resumen del trasfondo de Jefté (Jueces 11:1-3)
Jefté es presentado en Jueces 11 como un líder complejo e improbable que surge del rechazo para convertirse en el libertador de Israel.
1. Hijo ilegítimo de Galaad (Jueces 11:1)
Nacimiento de Jefté
Jefté es descrito como un "valiente guerrero" de Galaad, pero es hijo de una prostituta. Su padre, Galaad, tuvo otros hijos con su esposa legítima, lo que hace que la posición de Jefté en la familia sea socialmente complicada y menos segura.
Reputación como Guerrero
A pesar de su origen desfavorecido, Jefté es conocido por sus habilidades de combate, que más tarde juegan un papel crucial en su ascenso al liderazgo.
2. Rechazo por parte de sus hermanos (Jueces 11:2)
Disputa por la herencia
Cuando los hijos legítimos de Galaad crecen, expulsan a Jefté de la familia, diciéndole que no tiene parte en la herencia debido a su nacimiento ilegítimo. Este rechazo obliga a Jefté a abandonar su hogar y vivir en el exilio.
3. Vida en el exilio (Jueces 11:3)
Vida en Tob
La reputación crece
Durante su tiempo en el exilio, la reputación de Jefté como guerrero y líder hábil crece, preparando el escenario para su eventual llamado al liderazgo cuando los israelitas enfrentan una nueva amenaza.
4. Resumen del liderazgo de Jefté (Jueces 11:4-28)
En Jueces 11:4-28, Jefté, un guerrero previamente marginado, es llamado para liderar a los israelitas en su conflicto contra los amonitas. Esta sección se centra en la negociación de Jefté tanto con los líderes de Galaad como con el rey amonita, mostrando sus habilidades de liderazgo, conocimiento de la historia de Israel y sus intentos de evitar el conflicto mediante la diplomacia.
A. Los ancianos de Galaad llaman a Jefté (Jueces 11:4-11)
La amenaza amonita
Los amonitas hacen la guerra contra Israel, y los líderes de Galaad están desesperados por un líder que luche por ellos.
El regreso de Jefté
Recordando la reputación de Jefté como un guerrero poderoso, los ancianos de Galaad lo buscan en la tierra de Tob, donde había estado viviendo después de ser expulsado por sus hermanos.
Condiciones de Jefté
Inicialmente, Jefté está dudoso, recordando a los ancianos que anteriormente lo habían rechazado. Sin embargo, los ancianos aceptan nombrarlo jefe de Galaad si los conduce a la victoria.
El liderazgo de Jefté confirmado
B. La negociación diplomática de Jefté (Jueces 11:12-28)
La diplomacia de Jefté
Antes de entablar batalla, Jefté envía mensajeros al rey de los amonitas, buscando una resolución pacífica al conflicto. Le pregunta al rey amonita por qué están atacando a Israel.
La Reclamación del Rey Amonita
El rey de Amón responde afirmando que Israel tomó su tierra cuando salió de Egipto y exige su devolución.
Refutación histórica de Jefté
Apelación a Dios
Rechazo de la diplomacia
A pesar de los esfuerzos de Jefté por evitar la guerra mediante la negociación, el rey de Amón rechaza su mensaje, lo que conduce al conflicto inevitable.
Observaciones clave
La habilidad diplomática de Jefté
Antes de recurrir a la guerra, Jefté intenta resolver el conflicto mediante la diplomacia. Su conocimiento de la historia de Israel y su apelación tanto a la razón como a la fe demuestran su sabiduría y liderazgo.
Liderazgo Confirmado por Dios
El ascenso de Jefté de ser un marginado a líder de Galaad refleja un tema bíblico común de Dios usando a individuos improbables para guiar a Su pueblo. Su liderazgo no solo es reconocido por el pueblo, sino también afirmado a través de su voto al Señor.
El papel de Dios como Juez
Al apelar a Dios como el juez supremo de la disputa territorial, Jefté muestra su dependencia de la autoridad divina y no únicamente de su destreza militar.
Conclusión
En Jueces 11:4-28, Jefté demuestra un liderazgo fuerte al negociar tanto con los ancianos de Galaad como con el rey de los amonitas. Su conocimiento detallado de la historia de Israel y su apelación a la autoridad de Dios como juez supremo lo revelan como un líder capaz y temeroso de Dios. A pesar de sus esfuerzos diplomáticos, el rechazo del rey amonita a la paz conduce a la batalla inminente, preparando el escenario para el liderazgo militar de Jefté.
5. Resumen del trágico voto de Jefté (Jueces 11:29 – 40)
En Jueces 11:29-40, Jefté, lleno del Espíritu del Señor, conduce a Israel a la victoria sobre los amonitas. Sin embargo, la historia toma un giro trágico debido a un voto imprudente que Jefté hace antes de la batalla.
A. El voto de Jefté (Jueces 11:29-31)
Empoderado por Dios
El Espíritu del Señor viene sobre Jefté, dándole la fuerza y la guía para liderar a Israel en la batalla contra los amonitas.
El Voto
Antes de entrar en batalla, Jefté hace un voto al Señor, prometiendo que si Dios le concede la victoria, sacrificará como holocausto lo que salga de su casa a recibirlo a su regreso.
B. La victoria de Jefté (Jueces 11:32-33)
Derrotando a los amonitas
Dios entrega a los amonitas en manos de Jefté, y Israel obtiene una victoria decisiva. Jefté derrota a los amonitas en varias ciudades, asegurando la paz para Israel.
C. El Cumplimiento del Voto (Jueces 11:34-35)
El Encuentro Trágico
Cuando Jefté regresa a su casa en Mispá, su única hija sale a recibirlo, danzando con panderetas en celebración de su victoria. Ella es la primera en salir de la casa, lo que significa que está sujeta a su voto.
El dolor de Jefté
Al darse cuenta de las implicaciones de su voto imprudente, Jefté se rasga las vestiduras con angustia. Le dice a su hija que no puede romper su voto al Señor, a pesar de la profunda tristeza que le causa.
D. La respuesta de la hija de Jefté (Jueces 11:36-40)
Su Aceptación
La hija de Jefté acepta su destino con gracia, reconociendo el voto hecho a Dios. Pide dos meses para ir a las montañas a lamentar su virginidad con sus amigas, ya que morirá sin casarse ni tener hijos.
El Cumplimiento del Voto
Después de dos meses, Jefté cumple su voto. Aunque el texto no describe explícitamente su muerte, el contexto sugiere fuertemente que Jefté cumple su promesa, sacrificando a su hija (algunos estudiosos sugieren que ella no fue asesinada, sino que sacrificó su oportunidad de casarse y tener hijos).
Un Memorial Duradero
El evento se convierte en una tradición en Israel, donde las hijas de Israel conmemoran anualmente a la hija de Jefté durante cuatro días cada año.
V. Conflicto con Efraín y Tres Jueces Menores (Jueces 12:1-15)
1. Conflicto entre Jefté y Efraín (Jueces 12:1-6)
La Queja de Efraín (Jueces 12:1)
Después de la victoria de Jefté sobre los amonitas, la tribu de Efraín lo confronta con ira. Se quejan de que Jefté no los invitó a unirse a la batalla y amenazan con quemar su casa con él adentro.
La defensa de Jefté (Jueces 12:2-3)
Jefté se defiende explicando que en verdad había pedido ayuda a Efraín, pero ellos no respondieron. Señala que tomó el asunto en sus propias manos, confiando en el Señor para la victoria. Luego, Jefté desafía a los efraimitas por criticarlo injustamente después de que Dios concediera la victoria a Israel.
Batalla con Efraín (Jueces 12:4-6)
Las tensiones aumentan, y estalla una guerra civil entre los galaaditas (el pueblo de Jefté) y los efraimitas. Los galaaditas derrotan a Efraín. Para evitar que los efraimitas escapen, los galaaditas controlan los vados del río Jordán, pidiendo a cada hombre que intenta cruzar que diga la palabra "Shibboleth". Los efraimitas, incapaces de pronunciar correctamente la palabra, son identificados y muertos. Un total de 42,000 efraimitas mueren en el conflicto.
2. El liderazgo y la muerte de Jefté (Jueces 12:7)
Jefté juzga a Israel durante seis años después de la batalla con Efraín. Después, muere y es sepultado en su ciudad natal en Galaad.
3. Tres jueces menores (Jueces 12:8-15)
Ibzán (Jueces 12:8-10)
- Rol: Ibzán de Belén juzga a Israel durante siete años.
- Familia: Tiene 30 hijos y 30 hijas, casándolas fuera de su clan, lo que sugiere que mantenía relaciones extensas en todo Israel.
- Muerte: Ibzán muere y es sepultado en Belén.
Elón (Jueces 12:11-12)
- Rol: Elon el zebulunita juzga a Israel durante diez años.
- Muerte: Muere y es sepultado en Aijalón en la tierra de Zabulón.
Abdón (Jueces 12:13-15)
- Rol: Abdón, hijo de Hillel, de Piratón, juzga a Israel durante ocho años.
- Familia: Tiene 40 hijos y 30 nietos, que montan en 70 asnos, lo que indica riqueza e influencia.
- Muerte: Abdón muere y es sepultado en Piratón, en la región montañosa de Efraín.
Conclusión
Jueces 12:1-15 demuestra el tema recurrente del conflicto interno dentro de Israel, junto con períodos de paz bajo diferentes jueces. El liderazgo de Jefté, aunque efectivo para liberar a Israel de enemigos externos, termina en guerra civil, reflejando las profundas divisiones en Israel en ese tiempo. El gobierno de los tres jueces menores señala un breve período de paz y estabilidad después de este conflicto.
Lecciones
1. El gran éxito fácilmente engendra orgullo, celos y división.
El conflicto entre Jefté y la tribu de Efraín (Jueces 12:1-6) destaca cómo el orgullo y los celos pueden conducir a una división y conflicto innecesarios dentro de una comunidad. En lugar de celebrar la victoria de Jefté sobre los amonitas, la tribu de Efraín permitió que su orgullo y celos provocaran una guerra civil, resultando en la muerte de 42,000 israelitas.
2. El resultado de un gran liderazgo no es el tamaño ni el éxito, sino la paz.
Los jueces menores (Ibzán, Elon y Abdón) no participaron en batallas dramáticas ni tomaron decisiones extraordinarias, pero su liderazgo proporcionó estabilidad y paz en Israel (Jueces 12:8-15). Su gobierno fiel y constante sobre Israel muestra que a veces el mayor impacto proviene de un liderazgo tranquilo y constante en lugar de grandes logros públicos.