两篇首次讲道

当路加记载彼得在五旬节的讲道和保罗在比西底安提阿的讲道时，他向我们展示了使徒行傳们最完整的两篇"首次讲道"。两者都宣告基督是神计划的成就，但各自都受其听众和背景的影响。

相似之处

1. 圣经作为权威

两人都将他们的讲道根植于旧约的预言。彼得引用了约珥书、诗篇16篇和110篇；保罗引用了诗篇、以赛亚书和哈巴谷书。

2. 基督为中心

两者都强调耶稣的死和复活是神计划的高潮。

3. 呼召回应

彼得以呼吁悔改并受洗作结；保罗劝勉听众不要拒绝福音，而要接受在基督里的称义。

4. 结果的对比

两篇讲道都引起分裂。许多人信而回应；另一些人拒绝这信息。

差异

1. 受众

彼得在耶路撒冷对熟悉律法和先知的犹太人讲道。他的讲道充满了弥赛亚的证明经文。保罗在会堂中向犹太人和"敬畏神的人"讲道。他的讲道更为广泛，提供更多历史叙述，将以色列的故事与耶稣联系起希伯來書。

2. 语气

彼得急切且直截了当："这位你们钉在十字架上的耶稣，神已经立他为主为基督" ([[使徒行傳行傳 2:36)])。保罗则是解释性和邀请性的，建立一个神学论证，高潮是通过基督得赦免。

3. 呼吁

彼得要求悔改并受洗以获得罪的赦免（使徒行傳行傳 2:38）。保罗强调因信称义，这一主题在他后希伯來書的书信中成为核心（使徒行傳行傳 13:39）。

4. 迹象的背景

彼得的讲道紧随五旬节说方言的奇迹事件，他通过圣经加以解释。保罗的讲道紧随使魔法师以吕马失明的事件（使徒行傳行傳 13:6-12），尽管保罗在会堂的讲道并不侧重于奇迹，而是侧重于圣经和历史。

彼得讲道中的神学要点（使徒行傳行傳 2章）

1. 圣灵的倾注应验了预言（约珥书 2:28-32）。
2. 耶稣的神迹和复活显明了神的认可。
3. 复活应验了大卫的预言（诗篇 16篇）。
4. 耶稣被高举在神的右边，并且已经倾注了圣灵。
5. 神使耶稣成为"主和基督"。
6. 悔改和受洗带希伯來書赦罪和圣灵的恩赐。
7. 这应许是给所有人，无论近处还是远方（犹太人和外邦人）。

保罗讲道中的神学要点（使徒行傳行傳 13章）

1. 神与以色列的立约历史在耶稣里达到顶点。
2. 对大卫的应许在基督里得以成就。
3. 施洗约翰预备了道路。
4. 耶路撒冷的掌权者通过拒绝耶稣实现了预言。
5. 神按圣经所预言使耶稣从死里复活。
6. 罪得赦免和称义是通过耶稣而希伯來書。
7. 哈巴谷的警告：不可讥诮或不信神的作为。

差异的可能原因

听众需求

彼得面对一群有罪的犹太人，他们参与了拒绝基督。保罗对犹太人和外邦人讲话，需要将以色列的故事与普世的救恩提议连接起希伯來書。

历史发展

彼得在教会诞生时传道，强调进入新约。保罗在传教环境中传道，强调称义和外邦人的纳入。

个人重点

彼得，五旬节的目击者，强调悔改和洗礼。保罗，被称为外邦人的使徒行傳，强调因信称赦，这是他在羅馬書和加拉太書中进一步展开的主题。

结论

这两篇讲道都作为福音宣讲的典范。彼得在教会开始时为进入约而传讲。保罗在福音传到外邦人时为约的扩展而传讲。他们共同展示了信息的统一性和方法的适应性：同一福音，在多种环境中宣讲，始终以钉十字架并复活的基督为中心。